开荒令颁布之后，李晔乖乖的举行祭天大典，唐廷能走多远，就看这两年的粮食产量。

渭北的田地里，以黄土垒起高台，台上旌旗童子，台下文武百官，亲卫往来巡戒，斥候四方游弋。

本来赵崇凝提议驱散百姓，以免节外生枝，李晔自不放过这么好亲民的机会。

渭北的庄民不止是当初吸纳的流民，还有迁徙过来的大量党项人。

普通党项人其实早已汉化，说一样的话，穿一样的衣服，连名字都逐渐向中土靠拢，只保留了一些特殊的姓氏。

党项贵族或许还有一些造反精神，但普通党项人只要能吃饱穿暖，还管谁是头领？

忠义堂的大本营就驻扎在这里，天天变着花样的搞同化，什么三国演义，大唐忠烈传，李晔全部改编出来，特别在大唐忠烈传中大书特书党项大将夫蒙灵察。

夫蒙灵察是羌人，党项人也是羌人，艺术加工一下，在李晔笔下莫名其妙成为了党项人的旁系祖宗。

淳朴的党项汉子们听到夫蒙灵察被安禄山诱杀的时候，一个个咬牙切齿，大骂安禄山天字一号的奸臣逆贼，甚至有人提议去卢龙挖安家的祖坟。

榜样的力量是无穷的，有了夫蒙灵察这位英雄大将军站台，党项人参军的热情被点燃，大量党项小伙子加入辅军。

一些弓马娴熟的人还被选入骁骑军的轻骑营。

这些人更不得了，每逢休沐回乡，就成了众人仰慕的对象，朝天幞，青领袍，蹀躞带，追风履，投军的时候像个叫花子，回来的时候俨然官宦子弟，更刺激的一众半大小子流口水。

“天子亲军知道么？比县尊老爷还气派哩！”

人靠衣装马靠鞍，唐时的衣服，更凸显英气，党项小青年们不同于汉人青年，花钱如流水，舍得装扮自己，一点儿军俸全都花在衣冠之上，仿佛穿了圆领袍，就能扬眉吐气。

事实上，普通的党项人在当初的夏绥节度使帐下日子绝不好过，这是显而易见的，党项大小头领无数，都需要供养，底层人日子好过才怪。

李晔收复夏绥的时候，顺手把党项贵族们迁入长安，不服从的基本都在地斤泽神马湖边砍了脑袋。

一些中小贵族老爷们也迁入了渭北，老实过日子还好说，有别样心思的，都被皇城司提走了。

如今的渭北，东临黄河，西至泾河，大片的土被庄户和辅军开垦出来。

白渠、石川河、龙首渠、六辅渠等等，一条条水渠被重新疏浚，灌溉着渭北的土地。

昔日的天府之国，渐渐恢复生机。

没有战乱，处处都祥和安宁。

李晔装模作样的祭了天之后，又颇为亲民的走访各大党项人寨子。

党项人还保留一定的游牧习俗，简陋的寨子四处漏风，羊皮毡遮挡不住黄土高原南下的寒风，一家十几口同处一室。

“尔等以前是朕的子民，以后也是，朕不能让你们餐风饮雪，饥寒交迫，你们也要住进大房子里面！”

鄜坊的党项人汉化深，早就跟唐人一样，但夏绥的党项人没这条件，有些还在河套草原上游荡。

就这样，党项人最后的习俗，被李晔改变了，包括一些从漠南迁徙而来的黠戛斯人，都移风改俗了。

这年头，处处杀人放火的，能吃饱饭，有个安身之地，谁还管老祖宗留下来的风俗？

异族不同于中土，连个文字都没有，草原上杀过去杀过来的，前天是铁勒人，昨天是突厥人，今天就莫名其妙成了回鹘人。

草原上的融合更激烈。

春耕还未开始之前，一排排的村落建成，每个村落都是杂居，党项人、黠戛斯人、汉人混居，李晔还往面掺了伤残老兵，这些伤残将士本身就有军俸在身，就是不参与种田，衣食住行也是没问题。

中土百姓，只要能动的，就绝不会让自己闲着，平日种种田，训练辅军什么的，自是不必多说。

被西北的寒风一吹，李晔脑子也灵光起来，想起蒋委员长的保甲制度。

十户为一甲，设甲长，十甲为一保，设保长。

当然，保甲并非委员长独创，大唐其实有类似的制度，只不过战乱频仍，都荒废了。

甲长和保长大部分是由伤残老兵担任，也有一些通过思想和背景审查的党项人担任。

李晔还特意把赵扩调来，担任渭北团练使，此人能把心如铁石的杜晏球熬软，治理这些党项人，更不在话下。

什么事都需要个仪式感，特别是大唐皇帝亲自任命，更是增加了甲长、保长的神圣性，李晔亲自给他们颁发盖了皇帝私玺的委任状。

老兵们不必多少，党项甲长、保长们都拿回家供着。

李晔一看这么热情，也很感动，干脆在渭北开了个武营别院，教书育人，大力弘扬汉家先贤的经典。

当初落第的士子，李晔也没放他们回去，搞不好里面又藏着黄巢一类的大人物，都留了下来，口才好的进忠义堂，文采好的进弘文馆，喜欢教书育人的进武营，都有俸禄，除了能养家糊口，还能时不时的去平康坊北曲潇洒一下。

下次科举还能继续考。

如此优厚的条件，对寒门士子的吸引力巨大。

千里迢迢的穿过无人区、杀人区、野人区，进长安赶考的士子，对大唐也算是真爱了。

不能这么放回去成为兵头们的帮凶。

“尔等好生读书，将来科举少不了你们的！”李晔最后的一句话，彻底点燃了他们的热情。

在一个无比恢弘灿烂的大唐文化面前，谁愿意在草原上当野人当土匪？

就算是土匪野人也不希望自己下一代还是土匪野人吧？