奥术之语言学家(不问苍生问鬼神)_第92章 罗兰画饼,叙事的萌芽(2 / 2)_奥术之语言学家最新章节免费阅读无弹窗_嘀嗒读书

第92章 罗兰画饼,叙事的萌芽(2 / 2)

一通特色感言,把亚特莱茵的众人都整不会了。

瞧瞧,这孩子多淳朴,多懂得感恩啊!

他们还没有怎么经过这种风格的获奖感言的荼毒,一个个的感叹赞许。

主持人问了一个问题:“罗兰先生,可否跟大家讲讲,甲骨文体系下一步的发展的计划?”

“当然,我正有此意。”

罗兰声音清朗,在扩音符文的加持下传遍全场。

这是事先沟通过的问题,也是大奖得主展现自己奥术雄心的大好机会。

趁着这段时日,罗兰持续进行古精灵语的学习之余,也终于开始涉猎龙语,以及更多魔法语言的魔法化构造。

但是更多的,还是梳理自身赛里斯语体系,谋划下一步发展(搬运)的计划。

金文自不必再说,上次和芙萝娅详谈的时候就已经讨论过。

他现在更加看重的,是打算交托给伊雯的卜辞,记事刻辞,以及其背后所对应的一整套文法体系。

“迄今为止,我已成功开创甲骨文文字及其配套的赛里斯拼音方案,并实现符文化、咒语化的构造。

字典及相关教材的编辑,一直都在持续进行着,赛里斯语相关教学,也已经有所备案。

当务之急,要数卜辞和记事刻辞。

一条完整的卜辞,可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分,有时候还包括了兆序、兆辞,略具叙事要素。(注:可以看作是先秦叙事散文的萌芽)

记事刻辞,这是甲骨文中已有的东西,利用特定的语法语义,对天地之间的事物进行描述,也有叙事的功能。

这些都意味着,甲骨文作为一种已经渐趋成熟的方块文字,其映射功能从简单字词所对应的具体之‘物’,开始转向了较为抽象的‘事’的概念。

众所周知,语言文字具有易境性,就是指脱离了现场这个环境,也能在族群之中传达彼此所见所闻和所思所感。

好比我用甲骨文记录下某场车祸,即便光阴流转,历经数千年,只要这个文字不失传,后人也能知道这么一场车祸的存在,以及它的来龙去脉。

这是普通动物的叫声所不能及的,它们只能传递简单的情绪。

从原始人类到部落先民,所需要记录的东西无非就是白天黑夜,山水木石,风雨雷电,蛇虫鼠蚁之类的实物和现象。

看得见,听得到,摸得着。

再后来,衍生出疾病死亡,神灵献祭之类较为抽象的概念。

当结绳记事和壁画逐渐不再满足所需,为了记录和传递更加复杂的信息,真正意义上的文字就诞生了。

到现代,到未来,需要记录的事物,传达的情感,承载的知识,只会越来越丰富,越来越繁杂。

这种发展的规律贯穿文明发展的始终,除非文明受到重创,甚至毁灭。

因此,我打算把下一步的侧重点放在卜辞和记事刻辞的拟造上,把赛里斯语的发展从字词‘推演’到句、篇,主要提升其叙事、记事功能。

然后在此基础上,发掘出叙事、记事的魔法化改造,以及更多超魔技巧,为整个甲骨文体系打下更加牢固的魔法化基础。

在此也欢迎大家效仿华生大法师阁下,积极利用甲骨文和赛里斯拼音进行更多应用技术上的探索!”