相比军中人手较为充足，杨安玄感觉自己信得过、用得上的治理地方的人才不多。

    荥阳郡被魏军夺取，县令、县尉或死或降或走，大批的官吏需要更换，杨安玄交待胡藩不拘一格选用人才，特别是任用出身寒门的有才之士。

    颍川辖许昌、阳翟、长社、鄢陵等九县，自九月开始，杨安玄陆续召见颍川各县的县令前来许昌述职。

    相谈之下，杨安玄暗自失望，除了长社县令郭仪、临颍县令张祐外，其他的县令挥动羽扇、谈玄论经是好手，问及户籍、田亩、民间疾苦则张口结舌，不知应对。

    人到用时方恨少，杨安玄深感自己麾下治政人才不多，更是缺少替他总揽全局、查漏补缺的人才。

    原本杨安玄要借重胡藩，可是萦阳郡初遭重创、百废待兴，二哥杨安深对政务亦不熟悉，只能让胡藩前往萦阳。

    世族前来拜见，免不了要举荐自家子弟入仕。东晋是门阀世族掌权的社会，离开了这些大大小小的世族支持寸步难行，虽然杨安玄有意任用寒门子弟，却不敢得罪这些世家。

    世家子弟中有不少英才，杨安玄决定甄别选用，有能力的放到重要的职位上，没能力的不妨放在清闲的位置让其风花雪月。

    许昌府衙后宅有处花园，杨安玄在石子路上缓步走过，思考着该如何甄别这些人，大变在即，自己可没有太多时间来扯皮。

    历史上最值得借鉴的莫过于科举考试，从隋唐一直延续到大清灭亡，黑格尔说过“存在即合理”，说明科举制度至少被证实在某一段社会发展时期是有用的。

    只是要想改动即有的政体，便是君王、权臣也不得不三思而行，君不见新朝的王莽就落了个身败名裂的下场。

    时下举荐人才的方式是中正推荐，由访问到乡里明察暗访家世、人品、声名等，这便将大多数寒门子弟摒弃在仕途之外。

    考察人才的方式多是雅聚、谈玄、论诗写字，而不是考察处理事物的能力，所谓“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”，屡见不鲜。

    杨安玄苦笑地摇摇头，要想改变这个现状，岂是一朝一夕之功，任重道远只能且行且变了。

    千里之行，始于足下，既然有心改变这个时代，总要做些什么。

    此次世家举荐的子弟多达三四十人，杨安玄有意让寒门子弟有机会前来参加，索性打破地域限制，广招天下有识之士。

    这样一来影响大了，议论、非议肯定也会随之而来，杨安玄有意步步登高，早然想能少些荆棘挡路。

    虽然自己在士林中颇有声名，新词旧诗、《小窗幽句》为文人雅士所喜，甚或能引一时风潮，但自己毕竟年岁还轻，在儒家经学还没有什么地位。

    杨安玄拂开低拂在道旁的树枝，自己要想将此次雅聚办成文坛盛事，还需借重大儒压阵。

    随着佛道兴起，儒术独尊的情况已然不存，不过儒学有助于君主统治天下，前秦苻坚当政之时采取崇儒政策，姚秦接替前秦后，姚兴召聚儒学大师姜龛、淳于岐、郭高等人到长安说学授徒。

    拓跋珪建都平城后，重用崔宏等人，推广儒学。东晋朝堂之上车胤、孔安国等人都是儒学大师，孝武帝司马曜当年时常召聚大臣讲学为乐。

    想到车师之死，杨安玄轻叹一声，自己与司马元显之间的仇隙是越来越大了，身为弟子，自己终要替车师讨个公道。

    当代大儒是不少，但远不如三国时的郑玄、卢植那样声名显赫，杨安玄猛然一拍额头，怎么把孔家忘了。

    要说儒学，怎么离开得孔家，若是请出孔子第二十五代孙，奉圣亭侯孔懿前来讲学授课，那定能让天下儒士纷沓而至。

    孔夫子不是说因材施教、有教无类吗，正好借孔家这个金招牌广招人才，杨安玄露出得意的笑容，连借口都有了，就是魏武帝曹操所说的“唯才是举”。

    杨安玄在心中盘算开来，现在是九月十二日，要让远道的学子赶来，至少要二个来月的时间，不妨就将讲学的时间定在十一月二十二日，有七十天的准备，便是江南的士子也能前来了。

    讲学的地点，杨安玄想了想，没有放在许昌。前几日鄢陵县令钟光提及境内多温泉，邀杨安玄冬日前去沐汤。

    便定在鄢陵好了，《论语》中夫子因曾皙所说的“冠者五六人,童子七八人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”而叹道：吾与点也。虽不是暮春，但能参与此盛事，听孔夫子后人授学，当让世人再叹：吾与有荣焉。

    想到这里，杨安玄兴冲冲地返身回书房，他要写一封书信打动奉圣亭侯孔懿前来。