何况人参果蕴含纯正的戊土之精，对于修行的好处也是难以言喻。

    两人自然是大喜，对于玄黄这个师伯，都是感激万分。

    见两个童子欢天喜地回到观中，玄黄也是笑了笑，他这也是随心而动，散布点机缘而已。

    倒并非有心算计什么。

    脚下浮现出十二品轮回紫莲，将自己托起，玄黄向着瀛洲岛飞去。

    回到瀛洲岛，玄黄便再次闭关了起来。

    此次紫霄宫之行，他终于大道圆满，以阴阳逆证太极，证得了混元大罗金仙。

    此可谓惊天动地的大事。

    不过对于玄黄来说，心态反而平静了下来，他默默地参悟着太极之道。

    太极之道。

    在玄黄的道中，乃是非常重要的一步，太极为一，一就是玄黄将自己所领悟到的全部大道，都融合归一，化为混元的意思。

    也正因为此，玄黄逆证太极，便就成了混元。

    而除此之外，太极还可表示为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

    这就又牵扯到玄黄之道，将来如何继续演绎、变化了。

    在玄黄的推算之中，太极为一，而一再往前，则还应该有零，而这零，便应该是无极。

    无极生太极。无极之道，是比太极之道更高的境界。

    不过，在这之前，却还有四种道，可以与太极相并。这便是太易、太初、太始和太素了。

    它们与太极合称为先天五太。

    有了从前四象化阴阳的经验，玄黄很清楚，想要一步就从太极逆推到无极。

    这肯定会非常困难。

    所以，除了太极之道外，他最好还要将其他四种道也领悟了。

    掌握了五太之道，再证无极，却就无碍了。

    而五太之道，就涉及到了天地从无中开辟形成的过程，太易、太初、太始、太素、太极，便是依次而成的五个阶段。

    其中太易，最为接近无极，其所代表着的是只有无垠虚无的宇宙状态。

    太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。

    在这一阶段，连阴阳的分化都尚未出现，有的只是广大无垠的原始虚空。

    在这一阶段，既没有光也没有暗，没有任何的形象，没有任何的形状，也没有任何的名称。

    这就是太易。太易，指的就是一切现象的开始，而能量还未出现。

    而太易再进一步，便到了太初。

    太初者，始见气也。太初代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

    在这一阶段，却是有名无实，虽变有气，但却还未有形，因此名为太初。

    太初，气之始而未见形者也。太初所代表着的，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象的阶段。

    太始代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。乃是无极过渡到天地诞生万物生衍前的第三个阶段。

    在这一阶段，形便开始出现了，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是谓太始。

    太始，形之始而未有质者也。这一阶段，就是形的初始而尚未有质的阶段。

    太始之后，便到了太素。太素代表的是天地开辟前出现原始物质的宇宙状态。乃是第四个阶段。比太始却又要更完善了许多。

    (本章完)