木叶没想到的是,时隔没多久，本以为要永久封笔的“森叶”马甲就要重出江湖。

不过这一回，她可不写小说了。

在现代,她抓紧每分每秒汲取人类思想精华,最喜欢的还要属海对岸种花家的著作,这是她在能搜罗到的书籍中,看过的最体系健全、角度全面而又思想深刻的社会学著作了。

于是她趁着留在现代那段时日,把种花家的书啃了个遍。

凝聚了几代人的智慧结晶,她当然没办法一口气融会贯通,但没关系，她都给记下来了。

以后再结合实践慢慢摸索，总会有理解透彻的那一天。

她不能照搬照抄种花家的建设方针,毕竟国情不同，但是一些内容还是能借鉴的。

木叶接下来的时间,把重心放在了写书上，在这个时代的忍界,“森叶老师”的出道作，《忍界的炼成法》。

嗯，书名起成这样是故意的,弄得玄乎一点，留一点流通的时间,反正不能让它刚出版就被大名给禁了。

她以前也发表过对忍界的社会分析文章,在平行世界。只不过那就薄薄的十几页纸，与其说是社论书籍,不如说就是个提纲。

这一次,算是她对之前的扩充,且融入了现代的全新观念,她打算做成一个系列，根据列出的提纲，每个方面都单独出一本书。

深入去阐述，再尽可能的细化，这可是她自己的世界，再如何认真对待也不为过。

她这回出的第一本书，是一个“总论”。

《忍界的炼成法》，涉及到她要集中阐述的方方面面，结合曾经有过大致轮廓的“社会契约论”，总体阐释了包括各个阶级之间的利益联系、各阶层的“政治职责”、互相间的人身依附程度，还有构建的整个社会机器的稳定性。

从物质到精神，彼此联系的纽带，维系稳定的交换关系，还有相互作用之下实现“共赢”的百分比。

她在文章里，首先以“平民为何是贫民”作为开篇的导论。

她在文中构出了一个“财富金字塔”，自下而上，一层层地往上递增，最上层的人数占比最少，而财富占比最大。

紧接着“财富金字塔”的，就是“产出金字塔”，这一回是倒着的三棱锥，最上层的产出最多，人数占比最多。

“财富塔”和“产出塔”每一层都用不同的标识一一对应，这样人们就能直观地看到，生产最多的人，获得最少，反而是非生产者，获得更多。

随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况，在引出了“教育垄断”的概念之后。

部分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的物质产出，因此他们的物质获得，就需要底层的“生产者”供给。

这种情况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔顶的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？

这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。

她必须要这么写。

只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。

让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来……

在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感**彩的讽刺笔法。

她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。

然后重头戏来了。

她提出了一个概念－－人文主义。

【人文主义，顾名思义，即世间对人性的关怀，人的自然欲.望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】

忍界，说真的，太缺这个了。

木叶在现代翻到这个理念时，说是惊为天人也不为过，宛如久旱逢甘霖。

【人类生来向往美好，对这份向往的肯定就是人文主义，然而让笔者深感遗憾的是，“忍界无人文”。】

【我无法理解忍者们习以为常宣扬多年的“工具论”，工具是何物？锄头、锤子、木锯、犁耙。而我见过的忍者，有血有肉，有情有心，你们的口鼻可以呼吸，你们的心脏可以跳动，我初闻“工具论”时惊诧不已，心道难道是我对“活着”的定义，这么多年来都出了差错？为什么会有那么多的人，理所当然地认为自己是锄头锤子，锯子犁耙？】

【忍界无人文！在忍者们的身上，我寻不见人类的自我认知，我感到焦虑，我彻夜思考，究竟是什么造就了此等毒瘤般根深蒂固的错误观念，忍者在平民的眼中，在贵族的眼中，甚至在自己的眼中，看到的还是人类吗？不，只是一个会呼吸、会交流的工具！】

【扭曲！我兴许无法正常视物，明明都是人的形态，但在我眼里，忍者的形态却是扭曲的异物，大脑也是扭曲的，他们的每一张表情各异，但都无一例外写着“非人”。】/