所以易桢带着李巘道长来到这个名叫“苏所”的祝由科大夫的偏僻医馆时，医馆里面空无一人，和刚才针灸医馆里面人来人往的景象完全不一样，大夫和医童甚至闲得在搓麻将。

易桢：“……”

真的没问题吗。不会是莆田系医院吧。

不过人少也有人少的好处。她带着病人一进门，大夫和医童就齐齐抛弃了麻将牌，洗好手围了上来。

苏所大夫留着一绺山羊胡，一副德高望重老大夫的样子，声音洪亮：“别担心！我能治！”

易桢更担心了。

她印象里，这种大夫一上来就拍胸膛说保证能治好的，不是莆田系就是江湖神棍。

易桢委婉地问了一句：“那大夫需要什么药材吗？我一定会尽力去找的。”

小杜弟弟连忙附和。

苏所一摆手：“不需要！我们祝由科不搞这些花里胡哨的！”

易桢：“……”不是啊！您有没有意识到自己才是那个花里胡哨的人啊！

约莫是太久没见到上门求医的人了，苏所大夫也不在乎易桢那点遮遮掩掩的不信任，反而趁医童安顿病人，搬了把椅子开始和易桢掰扯起祝由科来。

易桢就像每一个完全不懂医术的病人家属，明明知道自己应该听不懂，但还是强迫自己硬着头皮听。

“祝由”，这是个连绵词，是“咒”的反切（注1）。

北戎现任大君还说过：“祝由一科，其术甚神，有死者，顷刻能生。”

苏所大夫自然不会放过权威人士给自己背书的这句话，详详细细给易桢解释。

易桢：“……”

易桢更惊恐了呀！什么样的医院才会说自己可以起死回生啊！这医馆看着是治病救人，其实是买卖器官仙人跳吧！

轩辕昂那么喜欢良娣易白，良娣易白死的时候悲痛欲绝差点把自己鲨了陪她，都没有找祝由科搞什么起死回生啊！

不过说起来，要论“起死回生”，《祸心》原书里那次女主都被丢到乱葬岗了，后来莫名其妙起死回生被道长捡到，才算是真正的“起死回生”吧。

可惜易桢没看到那段剧情的详细内容，就看了个章回目录提要，不知道具体是怎么搞的。

“这位姑娘、这位公子，先不要慌，”苏所见眼前俩人隐约流露出“要不还是换一家医馆”的后悔动摇，继续中气十足、声音洪亮地给他们科普：“这句话是指祝由科中非常经典的案例‘不死蛊’，各位听过不死蛊没有？”

易桢摇头。

杜常清倒是听过，迟疑地问：“是那个分成子蛊和母蛊的不死蛊吗？”

苏所拍拍手，他现在一脸热切，更像追着人骗钱的江湖骗子了：“‘残梦仍续’、‘红颜再生’那个版本的不死蛊已经是最初代的了，传了不知道有多少年。有许多修为深厚的巫女都试图改动过这个蛊毒，因此衍生出许多不同的‘不死蛊’。”

杜常清倒是没听过这个，认真起来了。

“我们祝由科现在应用的不死蛊，是南岭三圣女之一改出来的。”苏所压低声音：“本来这是医家秘传，从不告诉别人的，但是难得见你们俩个小姑娘小伙子顺眼，今天也和你们说！你们可别传出去喽！”

尽管很质疑这位大夫的“从不告诉别人”，但是易桢还是点点头，继续听下去了。

“祝由一科，本质是移精变气。简单一点说，就是将患者的伤痛移到别处去。”苏所说：“比如待会儿里面那位病人，他的伤痛我要给他转移出去。”

“不死蛊呢，也是这个路子。它是将人的‘死亡’转移给别人。但这里有个限制条件了，亲密得可以共享‘死亡’的，必须是死者的同胞兄弟。啊，死者是男人，就得是同胞兄弟；死者是女人，就得是同胞姐妹。”

易桢忽然回想起《祸心》原书里面似乎有这一段。

“那这个死者呢，要换上自己同胞姐妹的骨血，才能重新复生。”苏所大夫摸摸自己的胡子：“我有个师兄，是乐陵道兼修医术的，对这方面非常在行，可惜现在长居北戎，不在本地。”

明白了。原来原书里良娣易白就是用这个“不死蛊”作为理论支持来要求颖川王轩辕昂去搞原女主易桢的。

杜常清问：“一定要死一个人吗？这种蛊毒就不可以两个人都活着吗？反正是共享‘死亡’，两个人都半死不活也可以吧？”

小杜弟弟你的思路真神奇。

“这个也有，是另一种不死蛊了。”苏所摸摸自己的胡子，说：“但是这样就不是‘共享死亡’了，而是死者向活着的人盗取生机。死者固然可以复生，但一般会承受极其严重的痛苦，而活着的人则会被死者取走精与气，根骨天赋气运都会往死者那边流走。”

“因为死去的那个人，命灯已经灭了。他要复活，必然是寄居在他人的命灯上。”苏所介绍完，下定义道：“这个不好，我有个师弟之前是搞这个的，基本治一个就反目一对兄弟、姊妹，结一个仇家，前几年被人乱刀砍死了。”

他说完，很诚恳地说：“我们祝由科也是建立在大量的实践上的，不要害怕、不要慌，死人我们都能治，没什么不能治的。更何况我看那位病人并没有死气，绝对还有个几百年好活。”

易桢听他说了那么多，有点半信半疑：“那，要治我们道长的病，就要把他的病症移到别人身上去吗？”

苏所：“也可以不，有一种叫阴沉木的东西，经常用来做棺材，有足够的阴沉木，我用符咒一引，也能把病症转到阴沉木上去。”,,