这三年，凡哥都统一了天笃，我也一样做了很多事情，下次到我的实验室，你一定会吓一跳的。

虽然这样获得的铝十分珍贵，要说成本的话，大概比金子还贵，但以大宋现在的国力，制造出铝制内燃机装到飞机上，并非是不可能的事。”

“你也太执着了点吧……”

“那是当然的……别小看我对你的执念。”徐灿松开了林凡，静静说道。“真的把飞机做出来，这段距离，说不定只用一天就能到达了。”

“你可别急着坐飞机啊，我应该跟你说过飞机这种东西的危险性，有一点疏漏，摔下来就是九死一生。”

“放心吧，之后我还会进行大量实验的，真正想出成品，还需要很长时间。

如果无法加快信息流通的速度，想要维持更大的疆域，也注定不会轻松。”

……

在徐灿到达加尔各答后不久，古吉拉特邦也被宋军打了下来，天笃境内暂时再无战事。

在接下来的几个月里，林凡因地制宜地推行政策，一方面调用汉官，在地方确立高种姓与宋朝派遣官员的职权关系。

在地方自治上，汉官监督贵族不得过度剥削平民，贵族监督汉官有无中饱私囊，廉政司则作为仲裁者。

同样，林凡任用了大量愿意接受汉化的天笃官员，他们在总督府内，可以与汉人担任相同的职位，如产生冲突，林凡也从不偏袒汉人，这一非歧视性政策，跟匈奴占据中原后施行的政策颇为不同。

在林凡看来，天笃本地的汉人在天笃地区自然是少数，但背靠江南，汉人根本不用像匈奴人那样担心被当地的多数群体同化，完全丧失自己的原有文化。

而天笃文明本身又偏向柔和，面对压迫时并不愿反抗，乐于维持现状，只要能用正确的方法治理，就能让这些邦国心悦诚服。

通过参军立功，使天笃人获得宋籍的方法，激发了部分低种姓天笃人的主观能动性，增强了他们战斗的意志，而高种姓在宋朝枪杆子的威胁下，也不至于为这点阶级流动跟林凡过不去。

而这种称得上完美的政策唯一得问题，便是那些****徒。

穆斯兰教早在几百年前，就开始入侵天笃，如今，天笃河流域以及恒河平原西部的不少地区，当地的民众改投穆斯兰教。

他们厌恶宋军，希望德里苏丹国复国，也没有天笃教徒温顺。

庆幸的是，在这个历史阶段，德里苏丹国尚未入侵南部邦国，便已经被宋属天笃赶了出去，天笃的主体无疑还是本土天笃教派系。

因此，林凡也做出了政策，他以儒学，天笃教，分别声明为宋属天笃的官方信仰及兼容学说，即在本地，儒学和天笃教都是合法的，不得遭到压迫。

而穆斯兰教则被认为是伪学，他们要么重新皈依天笃教，要么接受儒学，否则他们的信仰将不会得到保护。

这份法案自发布以后，便直接引起了轩然大波。

毕竟在这片土地上，天笃教与穆斯兰教的冲突从古代到现代都从未停止过，两种宗教在教义，生死观，风俗上都有着截然不同的矛盾。

穆斯兰教因为征服天笃的时间不长，在天笃的西北部地区，属于少数派，但因为过去的统治阶级长期是突厥化的穆斯兰信徒，他们尊奉的国教自然会受到保护。

但现在，两者的平衡被打被破了，作为代表兼容性最强的儒教学派，林凡决定帮天笃教拉偏架。

而这一后果，便是各地的天笃教信徒，由军事贵族等刹帝利领导着首陀罗们开始在各地和穆斯林爆发武装冲突。