为了保障公平性，接受大家的监督，所有判决的案子都公开审理，再贴告示公布出来。公开审案的院子，不仅要有审案人员坐的、能够遮风挡雨的地方，还得有足够大的观众席。条件简陋，目前没有条件建座位，围个篱笆墙圈个院子让大家站着围观还是可以的。

景平安又拿出一个绘制在兔皮纸上的建造图，这是她根据庙里的神佛形象绘制的一位女性形象。这位女性形象脚下踏的不是莲台祥云仙鹤，而是一座赤岩山，她的姿态矫健有力，面容温和慈爱，特别是那眼神，就好像是一个母亲在俯瞰着她的孩子。

她把兔皮纸递给身旁的厉，说：“采赤岩上的石头运到村子里雕刻这尊石像。”她又指着上面标注的尺寸，把雕像的高度，台子的高度，包括台阶的高度等都详细地讲给厉听。

大家听到要建一座好几人高的巨大雕像，都面露哗然之色：这要怎么建呀？建来做什么？

敏凑过去盯着图纸看了一会儿，说：“有点像老阿嬷。”

瓦说：“老阿嬷没有这么年轻，脸上有疤。”

景平安说：“这尊雕像的名字叫阿母。她不是我们族里的哪一个人，是由我们对母亲的敬爱凝聚起来的。我们想老阿嫫的时候，在她的屋外放花。失去母亲的孩子，想母亲的时候，可以在雕像前放花。长大了，难受的时候，不好意思扑进母亲的怀里哭，便可以伏在雕像前把心头的委屈发泄出来。有什么心事，不好跟母亲说的，可以跟阿母说。”

她不喜欢供奉神灵那一套，但人的心灵需要有寄托，有信仰，有精神向往。当我们听到国歌看到国旗升起的时候，便能感受到一个国家、一个民族的凝聚力，一种无与伦比的自豪感。这是我们的国家，这是我们的国旗，这是我们民族的希望。

她不会编歌，但她想赤岩族有自己的民族图腾，有自己的旗帜。

景平安基实不喜欢搞这些太耗费人力的东西，但，下游的情况得及时扼制住，她用不了多久，便会带着人出征，族里留着那么多吃得饱饱的养得壮壮的男野人，等着他们搞事吗？

赤岩族是以养殖业为主，守着森林，满山遍野都是果树，对于种植的需求仅限于牧草。种生命力旺盛的牧草又不需要像种庄稼那样天天面朝黄土背朝天地埋头苦干，洒下种子降几场雨就长起来了，只需要偶尔出去拔掉那些兔子羊鹿不吃的杂草、荆棘藤蔓等植物拿去当柴烧就行了。没什么太多的力气活去消耗男野人的精力与体力，那就让他们去采石头建掌刑院和修雕像、造完后还可以铺路，总之不让他们闲着闹事。

她说道：“不让男野人白出力。参与建造的人，能在底座上留下他们的名字，让后世子孙都知道他们参与了建造。不愿来造我们赤岩族阿母图腾的，是心里没把自己当成赤岩族人，收回分给他们田地、房屋，驱逐出去。”她又加了一条，“自带口粮。”

族里的男野人都是有田有地有产出的，个个家有余财，又不需要养妻儿老小的，在女野人出去打仗的时候，来给族里干活自带口粮食物，对他们来说并不算是负担。

厉负责组建男野人进行建造工程，敏负责维持族里秩序，徵负责地里产出以保障后勤供应，舒、蒙配合她建立赤岩族铁甲军，剩下还有一件非常重要的事，教育。

景平安对负责教育的西、吉说道：“族里所有娃，不拘男女，年满七岁，便要入学，学习我们族的律法、族规，格斗技巧、狩猎本事，要求每一个娃，都必须有保护自己的战斗本事。谁要是来欺负她，打回去！”

西和吉点头应下。

景平安说：“建完掌刑院、阿母雕像，便是修建学院，从七岁读到十二岁。年满十二岁者，进行考核，选拔优秀的女娃进入护卫军或铁甲军，余者可选择回家养殖放牧，也可以选择学习雕刻石头、造造房屋、制作陶器等成为工匠。参军、委派地方长官、与打造武器有关的事宜，都只选雌性。”她沉声说道：“让雄性拿起武器掌握力量的下场，看看下游的那些被掳掠的女野人和她们所生的娃就知道了，望诸位引以为戒，常警醒。”

一场会议开到天黑才散场，景平安说到嗓子都哑了。

她原本只是想提高生产力过点安稳的生活，却发现自己想得太美好了，随着社会的不断发展，不断地变化，总会有各种各样的问题出现，发展得越快，变化越大，层出不穷的新东西越多，要解决的问题也就更多。她不知道这个世界将来会怎样，但她希望所有的女娃都能有本事保护自己、保护自己的娃不受伤害。

景平安休息了一天，便带着舒、蒙整编铁甲军。

目前的生产力打造不起铁器盔甲，但赤岩族有铁，起个这样响亮的名头还是可以的。战斗编队一直都有，但属于轮岗流动的，人员并不固定，有些得派去做轻松活计养胎，巡逻领地、驻边也经常轮调。她是要出征，就得从现有的战斗队伍中选拔抽调能够派遣出去的。

景平安还考虑到一点，男野人看到女野人军队过来，很可能会嗷嗷叫着过来掳掠配偶，于是……她决定给他们来个有威慑力的——面具。

木头雕刻的恶鬼面具挂在脸上，再涂上赤岩族独有的红色，产生的视觉效果、心理冲击跟养得矫健优美的女野人可大不一样。

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