丘檀主使在紫烟阁书房接收皇帝召见的时候,李安然正坐在边上拆金蝶酥吃。

跟随在主使身后，身为副使的普赞看到她,就下意识的低下了头，不怎么敢看李安然。

反倒是李安然见他们的进来了，眯起眼睛笑眯眯地看着他们。

主使不解其意，但是碍于大周皇帝还在上首，便先向皇帝行礼。

这一次丘檀和高昌一起派来使团，是向大周进贡示好的，高昌带来了两尊做工精细的镶红宝石金瓶,一件白貂皮袍，以及一尊雕刻精美的玉佛。

而丘檀的贡品则是一尊舍利塔,里头据说供奉着释迦摩尼坐化之后留下的佛骨舍利。

皇帝之前并未接见使团，但是贡品却已经先行入库,皇帝厚赐两国使臣的赐物也已经钦点完毕，只等他们回到母国的时候带回去。

白貂袍子自然是赐给了李安然，玉佛和舍利塔收在库中，皇帝一时间不知道怎么处置——玉佛尚且好办,太后笃信佛法,从去年冬天开始身子骨便不太爽朗，陆陆续续小病不断，这玉佛送去给她，也算是投其所好，宽慰其心。

而这佛骨舍利……就比较麻烦了,首先这东西据说乃是佛祖留下的,太后就算再怎么信奉佛教,这玩意也不能自己私留着。

再者,这舍利吹得再怎么神乎其神,那也是和尚烧完之后留下的骨灰，哪怕今天是佛祖来了，李安然也要说那是死和尚烧剩下的骨灰，没得把死人骨灰留在太后宫里的。

最好是建一座塔供奉起来，但是李安然前年才刚刚杀了一顿佛教、佛徒的威风，怎么好再给他们建佛塔供奉和尚头子的骨灰？

倒是李昌似乎对着东西的到来很高兴，毕竟西域各国很多都尊佛，越是靠近古佛国的地方就越是有供奉僧侣，建塔拜佛舍利的习惯，这丘檀王愿意将装着佛骨舍利的舍利塔当做贡品送过来，可见其讨好大周之意。

只不过高兴完了，李昌心里又有些犯难——要知道丘檀、高昌一直是在西域最为重要的商道上，这些年来自贵霜、大食的商人走过商道，只要路过高昌，必定要征收大量的税款，等到他们被扒了一层皮带着货物来到大周，那可不得把自己被扒走的那层皮，再从大周的达官贵人身上要回来么？

皇帝很喜欢西域精巧的金银器物，还有那在大周后宫、贵女之间极为受追捧的“香露”，同样的，他也清楚的知道把持西域和西域的商道对于大周来说有多重要。

这块地，迟早是要打下来的，只是他们侍奉大周这么恭谨，皇帝很难拉下面子来说打就打。

除非之后能再抓到他们的把柄。

丘檀的使臣当然是想不到此刻皇帝到底在想什么的，他们只看到皇帝笑容满面，十分和蔼。

虽然之后几天还会有专门为这些使臣准备的宫宴，但是在那之前，皇帝得一一和他们谈过、见过，由鸿胪寺的官员们记录在册。

丘檀使臣在一侧坐下，李昌道：“朕召二卿来，所为的其实还是这贡品一事。”

正使连忙将手放在胸前行礼：“陛下可是对我丘檀的贡品有所不满？”

皇帝摇头：“非也非也，贵国王上一片忠心，给我大周送来此宝，朕自然是要厚赐还礼的。”他顿了顿，补充道：“朕其实，还是想问问此物是如何从古佛国，流入丘檀的。”

大周之前的魏朝虽然有过很长一段时间的尊佛时期，但是同样也有灭佛时期，魏武帝之前尊崇佛法的皇帝大费周章，派遣使臣往古佛国求取佛舍利，途经西域，艰险重重，即使在魏朝国力全盛的事情，能安全进入魏朝境内的佛舍利也只有十余颗。

魏武帝灭佛之后，这十余颗舍利失散的失散，碾碎的碾碎，尽数消失在了大周的国土之上。

之后魏朝国力日渐式微，就算继任者再派出高僧往西域求取佛舍利，对方也多以巧言搪塞，很少愿意拿出真货来进贡了。

丘檀使者恍然大悟，自以为理解了李昌的意思，连忙道：“此佛指骨舍利绝非伪物，这乃是我丘檀老国师从古佛国带来，安置在丘檀的。”

他停下来，细细思忖了一下，便开始向皇帝诉说这“老国师”的来历——这老国师原本是古佛国的居士，出身于释族，虽然从小就打算出家修行佛法，师父却说他尚且有“往东而去”的尘缘没有了结，这一世是出不了家为僧的。

老国师祈求许久，师父也没有为他剃度，许他出家，他便只能留在家中做一个居士，在二十余岁那年动身从古佛国一路往东而去，最终在丘檀遇到了自己这一世的“尘缘”——一位从魏朝跟随家族逃亡而来的年轻女子。

在和这位女子“结缘”的过程中，老国师接触了许多汉地的典籍，也学了魏朝的官话，最后却因为魏朝式微，群雄逐鹿中原而最终没有机会能前往魏朝，就地在丘檀住了下来。

那老国师带来了许多古佛国的作物，不仅有白叠子，还有昆仑紫瓜的种植方法、白叠子织布的法子、甚至还有石蜜的熬制方法。