“父皇恶鲁儒之行，甥亦不知，父皇因何而恶。”

“往数月，得叔孙太傅以儒学往百年之传延相说，孤才方知：儒学之盛，乃因先贤子夏，后又韩非、李斯等辈，习学于儒，而其才能胜于儒、青出于蓝，而其青又胜于蓝。”

“及儒学之弊，则乃鲁儒礼教之士不明大义，只识礼乐、尊卑之序于己之利，而不明《诗》《书》之家国大义。”

说着，刘盈终是缓缓停下脚步，面带感怀的侧身看向吕释之。

“儒之大，实可谓令甥叹为观止；然儒学，不同于儒士。”

“儒学多劝人相善，然儒士，却不尽为有识之士。”

“如孤往日之喜儒，或如父皇之恶儒，恐皆不可取。”

“当喜或恶，还当看人呐~”

说到这里，刘盈也来了些许兴趣。

“便言父皇：于儒家之士百般厌恶，然于今之叔孙太傅、往日之广野君郦食其，皆颇有倚重。”

“然于汉五年，扬言‘为项王披麻戴孝，誓死不降’之鲁儒，便乃不明大义之人，合该为天下所唾！”

“故于儒之善、恶，恐不当论其学，而当论其士，论其士之行。”

“若有儒士得北平侯之能，便当用以为国之柱石；然若有鲁儒之流，以尊卑之序，欲乱吾汉之国本，便当不吝以惩、戒之！”

“如此，方合国用士、君用臣之道······”

道出这一番令吕释之都有些眼前一亮的言论，刘盈面容之上，也不由隐隐挂上了些许感怀。

过往这两个多月，要说刘盈从太傅叔孙通口中，真学到了什么儒学真谛，那就是开玩笑了。

但从儒家在秦末、在楚汉，以及如今汉室所经历的不同遭遇，刘盈对于这个学派的未来，有了相当明确的规划。

——儒家的好坏，根本无法下定论！

就说如今，尚还存在于天下的儒家四经，即《诗经》《仪礼》《春秋》《周易》来说，合在一起，本都是儒家文化的瑰宝。

但具体到人，尤其是那些专精于某一部分的儒生，‘专修一经’所产生的效果，实在是令人瞠目结舌。

就说最具代表性的《诗》《礼》二经，学这两经出来的学生，精神面貌都是完全不同，根本不想同一门派！

正所谓：诗三百，思无邪。

治《诗》的儒家学子，张口闭口不是家国大义，就是华夷之辩！

弘扬的，不是开化外蛮，就是教化黔首！

反观治《礼》的学子，三口不离一句‘上下尊卑，纲常有序’。

表面看上去，二者所弘扬的价值观，似乎并不冲突；但稍往深处一挖，就不难发现：这两个派系出来的世子，其三观几乎是截然相反！

学《诗》出身的士子，讲究的是开化，是广收门徒以开民智！

而学《礼》出身的，尤其是在鲁地学《礼》的士子，将其满脑子的想法总结成一句话，就是：龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞。

再说直白点，就是儒家内部的《礼》派，尤其是鲁儒一脉，弘扬的是‘老爷永远是老爷，泥腿子永远是泥腿子，世世代代都如此’。

认识到这一点，再去看那些鲁地儒士和齐、楚儒士一见面，就恨不能打出狗脑子的场面，也就不足为奇了。

——异端，比异教徒更可恶！

所以在刘盈看来，与其其穷究‘儒家到底好还是不好’这个永远不会有答案的命题，倒不如直接看人。

同样是学儒出身，他有本事，有才能，那就重用！

可你没本事、没能力，还眼高手低，那就有多远滚多远！

想明白这一点，再去看如今朝堂，那些人均自称‘黄老之士’，实则各有所学的朝臣百官，刘盈便发现：过去云里雾里看不清楚的那些东西，瞬间就清晰了很多。

很显然，这对刘盈未来的行政举措，以及对汉室的发展规划，都具有举足轻重的作用。

但很可惜，当刘盈兴致盎然的道出自己的见解，身旁的舅父吕释之，却好似并不十分感兴趣。

暗自稍叹一口气，刘盈便也明智的停止了这个话题，继续向前缓缓踱步而去。

待吕释之跟上，刘盈稍一思虑，便开启了今日的正题。

“往二月余，甥于太子宫受学于太傅。”

“先前，甥同舅父所议之事，不知舅父可曾查明？”

听闻刘盈说起正事，吕释之面上那抹不知来由的愁苦稍淡了些许，赶忙抬起头，对刘盈一拱手。

“禀殿下，皆已查明！”

“果不出家上所料：往二月余，长安粮价日涨五十钱每石；春正月，便已破石三千钱！”

“至今日辰时，东市十数处米铺均挂牌：米石，足三千八百五十钱！”

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