据史料记载，奈良中期，京都爆发了一场大瘟疫，一时间死者甚多。

也不知道是不是当时调度出了什么问题，总之负责安葬死尸的义工竟然把所有尸体都扔到了罗城门这里，将好好一个大城门给整成了乱葬岗子。

这种事如果发生在我国，那负责调度的官员就算不被挖祖坟鞭尸，也得是灭九族的罪过。

但在古代日本偏生就屁事没有，你作怪不作怪？

最后由于罗城门这里扔的死尸太多，闹得豺狼野狗大白都敢在城门附近掏吃死尸。

一时间路上行人绝迹，纷纷传城门这里有鬼怪出没，能摄人魂魄害人性命，连罗城门附近一座讲授儒经的讲经舍都被迫关了门。

慢慢的，罗城门在日本人心里就和地狱大门等同起来。

那被关门的讲经舍也就成了后世无数鬼校怪谈的重要源头之一。

话日本人既然这么喜欢拍电影，那为啥不拍一部鬼校背景的呢？

女高生，制服，教室追逐play，几大卖点一下全都凑齐了……看来还是怕幽灵。

咳嗯，接着往下。

等到了清代，由于刚入关的满人不习惯中原地区的暑热，每逢入夏就多有患病者，这直接催生了承德避暑行宫的诞生。

此外，清廷还在统治中心推行最严格的防疫制度，堪称近代防疫隔离制度的典范。

前文提到过，紫禁城是严禁传染病患者涉足的，就连康熙爷的时候出花，都被送出宫去。

考虑到当时根本没有针对花的特效药物，是丢出去等死也不为过。

在这种情形下，四九城周遭严禁设立乱葬岗，所有无主死尸必须先烧化再瓮葬的制度也就不难理解了。

拜其所赐，京城在清军入关后的两百多年里，没有爆发过一起感染规模超十万饶瘟疫，也算是得了福报。

文章写到这里，本来就该结束了，可是某个老虎脑袋非要我再写一写这个牧民迁徙和草场轮牧的内容。

居然有人不知道牧草和一般杂草的区别，竟然以为牛羊能和割草机一样什么草都啃，你能信？

话你这博士文凭是多少钱买的？

所谓牧草，就是可供食草动物直接食用的草本植物，主要有禾本科，豆科和阔叶科三类，比如黑麦草狼尾草苦荬菜白三叶菊苣蕹菜紫花苜蓿。

话，这里面有两三样还是可以供人食用的野菜。

而那些不能被食草动物食用的草本植物就是野草。

显而易见，一块草场上的牧草与野草比例是各不相同的……你见过野菜和野草整齐划一一般多的情形么？

只有牧草数量达到一定程度的草场才会是牧场！

一旦某块牧场的牧草被牛羊吃完，牧场主就会赶着牛羊前往下一块适宜放牧的草场，等明年新牧草长出再搬回来。

这就是轮牧迁徙。

一般来讲，一个正在使用中的牧场不应该突然间爆发牛虻。

因为一片虻虫滋生的草场是绝对不会被开辟为牧场，有再多牧草也不校

要是草丛周围没有可以吸血的宿主，牛虻就会很快死亡，所以可以用迁徙的方式饿死大群牛虻。

一旦某块牧场因为一些特殊因素突然爆发虻虫，牧民会在第一时间携带所有健康的牲畜迁徙，同时扔掉那些残疾和已经患病的牲畜。

离开牧场之后，牧草的密度会大大下降，养活不了大规模的兽群……与其让原本健康的牲畜因为没草吃而饿死，还不如一开始就把走不动路的累赘扔掉。

也许有人会问，会不会有虻虫一路尾随牧民迁徙？

答案是不会。

因为牧民会在丢弃牲畜的同时一刀划开它的气管，届时所有的虻虫都会被鲜血的气味吸引过去。

等到虻虫吸饱鲜血，牧群早就走得没影子了，怎么尾随？

这就是三娘她们一听虻虫爆发就立刻疑心是有人背后搞鬼。

一个牧场爆发虻虫都是极其罕见的情况，怎么会几个相互间隔着上百里的牧场同时爆发虻虫呢？