这些都是后话，王瑾将倭人放到半岛上，便继续向东京城航行，从这里到东京城已经非常的近，舰队又航行了两三天的时间便到达了东京城。

八万移民下船之后，一下子便将不大的东京城内城填满，这些移民的到来，加快了东京城的发展，勤劳善良的大明百姓与本地的玛雅人相处的非常融洽，强大的中华文明，不断的改变着玛雅人的生活，他们自觉不自觉地融入大明百姓的生活，以说汉话写汉字为荣。

甚至一些在东京城这边讨生活的玛雅人，根本就不愿意离开，不断地向官府递交加入大明国籍的申请。

大明官员告诉他们加入大明的国籍就有为大明作战的义务，原本你们在东京城只要照章纳税就可以了，若是加入大明国籍就会承担更多的义务。

玛雅人只问了官员一个问题，加入大明国籍是不是他们的孩子就能在大明的学堂里读书，接受大明的教育，与大明的孩子一样有相同的权力，可以参加大明的官员考试，可以去大明的本土旅行。

官员当然回答，只要加入大明国籍当然就能与大明百姓一样享受这些权力了，义务和权力是相辅相成的。土人表示既然如此，我们为什么要拒绝义务呢，加入大明国籍，大明就是就是自己的祖国，为祖国战斗不是理所当然之事吗？

对于土人入籍的问题，大明官员处置的非常谨慎，因为这些土人的肤色还是要比大明百姓深一些，朝廷对于昆仑奴可是有着明确的禁令，不管是男女都不得与昆仑奴成亲，一旦违反禁令，就相当于自动放弃大明国籍。

昆仑奴自然也不允许加入大明国籍，在南平州专门建设了类似于长城的隔离带，防止昆仑奴进入大明的领地。

在新明岛，当地的土著也是一样不允许与大明百姓通婚，由于新明岛的战略地位比不上南平州，在人口和资源的分配上都不能与南平州相比，到宣德十九年，大明在新明岛的人口都不足五十万人，与南平州的百万人口形成了鲜明的对比。

在对玛雅人的政策上，朝廷的政策还是比较灵活的，不管是大明百姓娶土人女子，还是土人男子娶大明女子，都能获得大明国籍。

至于后世那种以获取国籍为目的的结婚完全不可能在这个时代出现，这个时代的百姓对于婚姻看的无比神圣，哪里会用这种办法牟利。

不过没有与大明百姓有婚姻关系的土人，想要入籍非常的困难，朝廷这样的规定主要是控制土人的数量，毕竟与土人相比，大明百姓的数量实在是太少了。

然而越来越多的入籍申请还是不可避免的惊动了朝堂，这件事一旦处理不好，将会失去当地百姓的信任，将好不容易建立起来的信任基础毁掉。

如何应对当地百姓的入籍申请，这需要朝廷给出一个明确的条令，内阁在这个问题上意见出奇的一致，那就是必须给入籍设置困难的条件，纯血的土人占大明百姓的比例不得超过一成。

想要加入大明国籍必须要有在大明城池连续生活超过五年时间，累计为大明纳税超过一千两。这个条件一出台一下子就将绝大多数的土人挡在了大明国籍之外，只有少数土人精英能够达到入籍条件。

而这些土人精英也正是大明需要拉拢的对象，他们加入大明对于大明扩大在土人中的影响力有着莫大的好处，这些土人部落为了融入大明社会，要么努力挣钱成为有钱人，要么就是与大明百姓联姻。

而与大明百姓联姻的大多数都是女性，大明百姓很少会将自家的女儿嫁给土人，除非是土人的精英，如果是精英也不会有入籍的门槛。

当然凡事也有例外，一个名叫桑德的土人小伙，本是一个普通的土人青年，依靠种植玉米和木薯为生。在一次去大明的东京城交易的时候他发现了一个商机，那就是大明百姓普遍都没有接触过烟叶，若是能够让大明百姓喜欢上烟叶，享受吸食烟叶的乐趣，那不是一个天大的商机吗？

有了这个想法之后，桑德便开始留意大明百姓的习惯，他发现大明百姓有条件的人家，喜欢喝茶，没有条件的人家只能喝白开水，对于大明百姓都喝热水的习惯，桑德并不理解，不过不妨碍他发现烟草能够调剂大明百姓的闲暇生活。

小伙在一季粮食收获之后，在下一季的种植中，自己的土地上全部种植上了烟草，他是特别会烤制烟叶的人，村子里的百姓收获的烟叶都会请他烤制。

在烟草收获之后，经过加工的烟草被桑德运进东京城，在集市上小伙儿卖力的吆喝，却没有人对他的烟草多看上一眼。

老百姓花钱都要自己最需要的东西，任何自己不需要的东西，都不会花一文钱购买。连续几天桑德都没有卖出一斤烟叶，这让小伙儿非常懊恼，若是这些烟草挣不到钱，他就只能将自己的土地卖掉成为一个没有土地的流浪者。

该如何让大明百姓接受烟草呢？桑德苦思冥想，想要让大明百姓接受烟草，首先就要让大明百姓知道这烟草的好处，自己说多少遍都没有人会相信，只能让人自己尝试。

经过几天的思考，桑德做出了一个让人觉得疯狂的决定，再次出现在集市上的桑德，不再吆喝着卖烟草，而是准备了很多个烟斗，免费请大家品尝烟草。

老百姓都是喜欢占便宜的，听到有免费品尝的事，自然会选择尝试一下，反正也不要钱，有了第一个尝试的，就会有第二个尝试的，越来越多的百姓在桑德指导下进行了第一次吸烟的尝试。

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