在李启假设的这个这个情况之中，他人即是必须存在的，又是必须打压的。

        他人即地狱，不是因为他人怀有恶意，而是他人的存在，就是在倾轧自己的主体性，所以为了保持自身的主体性，他们就需要重申自己的主体性，打压其他人的主体性。

        他人是无处不在的，即便实际上他人并没有实际和你现场遭遇，即便你独处的时候，你和他人也在进行着一种主体性的斗争。

        于是，压迫其他人，打压其他人，就成为了一种常态，这不是为了争夺生存空间和资源，而是为了保证自身在这个抽象混沌的社会之中时刻独立。

        泠潇被李启这一套说辞给唬住了。

        她甚至忘掉了自己是来观察李启神韵的，被李启这种尝试剖析社会本质的思考给震慑住了。

        但李启没有等她反应，他问完这些之后，再度低头，陷入了沉思之中。

        显然，这些问题，李启自己也没有答案。

        他还需要更多的线索，他需要观摩更多仙天的实际情况，得到更多具体的信息，才能继续推论下去。

        过了好一会，泠潇这才抬起头来。

        她眼前的李启，依然是那副样子。

        沉默，冷淡，忽视周围的一切，认真的打量着周围的一切，有一种故作高深的姿态。

        之前，泠潇也以为这个人是在故作高深。

        但现在，听了对方的言论之后，她发现，这个人是真的在思考着某种她完全无法理解的，社会的根源。

        于是，李启的神韵，似乎更加深刻了起来。

        她连忙拿出纸笔，唰唰唰的画出一副速写。

        很粗陋的速写，甚至脸貌之类的都有些不像李启。

        但那股沉思的气质，却有了三分真意。

        泠潇看了一眼自己画的速写，干脆的撕掉了这张纸。

        不够，还远远不够。

        这三分真意，根本不足以去描述眼前这个男人，她需要更深入的观察，更细致的体会对方的举动和思想。

        这么一想，她甚至有些期待起来和李启的下一步出发了。

        李启也只是随口一说，并没有指望对方真的给出答案，反正对他而言，留着泠潇只是为了避免一些麻烦而已。

        是的，如果赶走泠潇的话，那帮本地的六品恐怕会很不安，不安的情况下，人就会做出一些不理智的事情，到时候李启的安危倒是不用担心，只怕他想要观察的社会结构会因此毁于一旦。

        这种监视，实际上也是出于对主体性的竞争吗？毕竟，如果让李启占据主导，他们恐怕就会丧失在这座城市中的权威了。

        是的，在李启构筑的情况之中，权威，声望，这些本身就是主体性的主要存在形式，当你的话语和意志会被其他人贯彻的时候，这种主体性就展现的淋漓尽致，其他人的主体性被抹消，他们的个性被压制，所有人都被迫去贯彻权威者的主体性，去实行他的意志。

        当你自己需要其他人来定义的时候，你就已经不再具备主体性了。

        你需要其他人的评价来定义自己，否则你就不知道自己是什么样的。

        这很简单而且很普遍，比如，一个典型的自我认知：我是个男人，我的工作是工程师。

        那么，对这个‘我’而言，男人和工程师都是他自己对自己的定义，对自己的描述，对自己贴的标签。

        可是，这些标签，难道不是我们自己在和他人的互动中，从他人的反馈那里形成的吗？

        如果让一个人独自生活，不接触任何外界事物，他还能形成这种自我认知吗？

        所以，这难道不能证明，所有的自我评价，其实都是我们从他人对‘我’的注视，对‘我’的评判，对‘我’的描述那里得来的。

        所以不存在真实的‘自我’，只存在所有人不断互相影响之下，不断和其他人战斗着的‘自我主体性’。

        他人会和‘我’进行争夺主体性的斗争，他人会物化‘我’，给‘我’贴上标签。

        对于‘我’来说，这是不可接受的，我才是主体，我凭什么被他人物化？

        但是，在面对权威的时候，‘我’有可能会在这种争夺主体性的斗争里认输。

        ‘我’觉得，他对我的标签……还挺对的？

        我好像真的是一个男人，我好像确实是一个炼丹师，他们都说我是一个炼丹师，那我当个炼丹师也没什么不好嘛？然后我就躺在他人给‘我’编织的标签里面，就感觉很舒服，去做男人该做的事情，做炼丹师该做的事情，可以去心安理得的当一个男人，当一个炼丹师。

        这就是主体性斗争失败之后的结局，即：‘自我被他人定义’，‘依循他人的评价和定义寻找自己的位置’。

        而斗争胜利之后的结局，自然就是可以定义别人，在群体之中占据主导地位，可以说：“这些人其实就是懒而已”，“某些群体有着怎样怎样的特质”。

        胜利的特征在于，他所说的这些性质，会被其他人接受，乃至于成为某个群体的自我认知，失败者自然就是接受了这些认知。

        有些人或许没有胜利，但他也可以做这种评价，因为这样可以装作自己在主体性战争之中胜利了，有一种指点江山的快感，但没人听他的而已。

        这种能够定义他人的权威，即为群体之中个体的胜利。

        而为了维护这样的权威，就需要力量，名声，财富，如此种种。

        这些东西的存在意义，就是为了方便的，轻松的定义他人。

        如此，那群体之中模模糊糊的‘一团人’，便在此刻分化开来，群体之中的个体就在此刻完成定义。

        所以，维持底层的存在，就是为了维持自身主体性的存在，即维护自己的绝对地位。

        李启观察着矿工们的劳作，思考着这些。

        又是几天过去，他站起身。

        接着，他对泠潇说道：“好了，下层的地方看完了，该去看看你们的地方了，我想举办一场宴会，麻烦你去发一下邀请函，如何？”