佛陀规定弟子们应该穿坏色衣，不得穿正色或者显色衣，所以僧衣名为“袈裟”。

其实，加沙不但可以称呼僧衣，也可以称呼其他东西，如食物的五味道之外的杂味或坏味，便可称为“袈裟”。

可见，袈裟一词，不光是佛教的僧衣所专用。

后来，不同部派便开始穿不同颜色的衣服，如《舍利弗问经》说，萨婆多部着皂色衣，摩诃僧僧着黄色衣，弥沙赛部着青色衣，昙无德部着赤衣，迦叶维部着木兰衣。

这是通过三衣的颜色不同，来表示自己的宗派。

虽然五部的衣着不同，但原来的赤色袈裟在五部中通用。

言归正传，话说叶铭驻足观望那白袍僧人作法，神坛前摆了张简单支起来的床板，床板上躺着一个男人，闭着眼睛一动不动。

边上站着几个人，有男有女，有老有少，焦急又关切地看着躺在床板上的男人。

叶铭看了眼躺在床板上的男人，原来是被鬼物附身，导致阴气很重、神经错乱，现在处于晕厥状态。

想来是男人的家人请了法师来为他驱邪。

只见那僧人挥动桃木剑，灵符、朱砂都用了，也没将那附身的鬼物赶走。

反而引得鬼物大怒，只见男人蓦然睁开了眼睛，但是这眼神却是邪魅又诡异的，而且眼圈周围黑黑的，阴气很重的样子。

男人直接从床板上飘飞起来，停留在半空中，诡异阴森的眼神扫视了一下全场。

白袍和尚抽出了一大条柳枝，从神坛后一跃到神坛前，然后左右挥动柳枝，要打男人。

“恶鬼，看我柳条打鬼！”

白袍和尚边呼喝，边抽动柳条鞭打鬼物。

男人在半空悬浮来回躲避柳条，口中不住地“呵呵”诡笑。

叶铭看那厉鬼，等级起码在12级以上，所以它已经不畏惧白袍和尚的桃木剑、朱砂、黄符了。

那男人之所以被恶鬼附身，也是因为自身阳气不足。

阳气不足的人容易见鬼。

人能活在阳间就是因为你有阳气，没有人是先天阳气不足的，阳气不足一般是后天形成的。

如果你遭受了重大疾病，或者说经历了鬼门关，脑海里还有对另一个世界的画面，这样的人一般能和上年纪的人交流，也很容易见到那个世界的人。

很多人很可能是上一世轮回的时候孟婆汤没喝够吧，所以还保留一些阴间的记忆，容易泄露天机，也容易早死。

阴阳眼的人就更少见了，这样的人更容易见鬼，知道很多阴间的事情。

而眼前这男人，似乎就是因为后天重病导致的阳气不足，而成了容易被鬼上身的体质，还是容易引来厉鬼的体质。

赶走厉鬼也只是治标不治本，他现在被缠上的恐怕也不是一般的厉鬼，更不容易赶走。

白袍和尚打了半天，已经气喘吁吁，却没有伤着厉鬼分毫。

这时，厉鬼突然发起了反攻，飞到白袍和尚上空，踩了他头顶一脚，然后又从后背踢了他几脚。

白袍和尚狼狈地趴倒在地，屁股又被接连踢了几下。

在一旁围观的几个男女老少见状，都偷偷往后退让。

厉鬼也发现了那几个人的动静，转头看过去，然后露出瘆人的笑容，整张嘴的牙缝都是黑黑的。

那几个人看到被厉鬼附身的男人渐渐走了进来，都吓得赶紧转头就跑。

厉鬼飘飞起来追了上去。

突然，一根禅杖拦住了厉鬼的去路。

厉鬼看向举禅杖的人，愣了一下，说：“我在地府见过你。”

“你在地府见过我，那就应该知道我是谁？还不快快束手就擒，免得我出手时就不会轻饶你了。”

叶铭将禅杖轻立着，说话不怒自威。

“去地府又出来的多了去了，我不知道你是谁，但是从外形来看，你应该就是传说中重建地府的地藏王。”

“快说是你自己出来，还是我逼你出来。”

叶铭不想跟它磨叽。

“我倒想跟传说中重建了四座幽冥殿、18层地狱的地藏王交个手，看看我们谁厉害。

要是我打赢了，你就把地府让给我吧！”

岂有此理，这摆明是挑恤！而且还口出狂言！不打到你认不出爹妈，还真以为我叶铭是浪得虚名！

叶铭心中微怒，翻掌就往厉鬼面门拍去。

因为厉鬼附身于活人人体，投鼠忌器，叶铭怕伤了人，也不敢用狠招，最好的方法就是先把厉鬼逼出体外，再下狠招。

但是在逼出厉鬼之前，叶铭都只能用镇服厉鬼的方式来处理。