其实说起来共工自宛丘起始引水实在是有点笨，实话实说这么远开始挖本来就有点傻。

目的是让西邦新城能够有近水可补，但新城附近有河流啊！

有记性好的还能回忆起《大运河》那章中说过，那么多河水距离“西安”也就十几二十公里，大庭明明可以自己就安排妥当，从那边引就是了。

但毕竟上古时期咱们还在进化，还是有些直线思维的，黄河大就从黄河开始挖咯。

不过事实上这里是有伏羲的统治思想的，毕竟大运河不仅仅是引水工程，而是可以固邦稳土的大事件，还具有相当程度的军事用途。

一路向西已经建构了数百里沟渠，但行进到今天河南与陕西交界的地段时，遭遇到了非常艰困的局面。

时值地球最后一次大降温的尾期，虽然天气特征已经和今天相差无几，但罕见极端天气还是偶有发生。

就像上次王族母系巡游西邦时遭遇的那场特大暴雨，在今天无疑是不会再发生的，但对共工就不是那么友善了。

建设大军并未遭遇大雨，而是遭遇了明显被漫长的暴雨周期侵袭后的大片湿地。

不论从哪个方向回来的探哨都显得狼狈不堪，浑身上下全身泥浆。

尤其听到有哨兵介绍前方有大片无法探明的沼泽地时，若不是三两成组，一脚踏入泥沼中的哨兵估计已经死在了没人知道的地方。

站在不时露出黑土和点缀着草花的湿地上，放眼望去都是不见边际的旷野，这表面平平无奇的视野下，是无处不在的危机。

有熟悉沼泽的朋友都知道，明明看起来是坚实的土地，但只要不慎踏入，具备极强吸力的泥塘将会瞬间直没大腿！

任凭你怎样求生都只能迎接被稀泥淹没头顶的结局，尤其是挣扎的越厉害被陷入的速度就会越快。

只要施救不及时，或者施救方式不对，被烂泥填充满肺痛苦而亡只是时间问题。

还有一种草塘相对危险较低，但也是能致人死地的。

就算走到跟前了，放眼望去也不过是平常草地，但踩进去才知道那只是漂浮的一层水草与水藻，扑通一声直接掉进水中。

没人能准确知晓水深几何，而且下面水草的根蔓纵横交错，只要被缠住就再也浮不出水面。

紧紧皱着眉头共工心有余悸，若不是前出的探哨发现了路线中的异常，这大队施工的人马，尤其是驮载物资的黄牛队，恐怕不少会遭遇横祸。

但眼前最重要的是如何解决挖渠的难题，毕竟沟渠已经通到了这里，而且最初的执行方案中并没有设计针对这样环境的预案，谁也想不到会遇上这样的局面。

望向远处的浅山，说是浅山其实只是距离导致的观感，要将沟渠改道到那样的程度也是不现实的事。

自顾自的摇摇头共工踱着步子。

在没有找到合理办法前，大停工是唯一能确定的事。

在腰间捆系麻绳，彼此相互串联，一旦有人不慎涉险，其他人可以凭总重量将他拖出来。

带着龙官和一队护卫，共工一行十几人小心的向沼泽深处摸去。

凡事必须亲力亲为，尤其自己是最精通水利工程的人，共工责无旁贷也没人可以托付，只能自己亲自勘探。

不时将手中的长“尺”向水中泽间探下，凡无法探底或探底后感受不到坚实的路径都被放弃，而在可以明确感受到支撑的地方，都会插上一根系了布条的树枝。

就这样整整一天共工探索出了一条看起来弯弯曲曲，但总体上保持连贯的“通路”。

这样的勘探很耗时间，总长度不超过七八公里，但已经足够工程队次日继续施工了。

不同的地方必须用不同的技术和材料，这一段的工程进展极其缓慢。

首先，必须先用麻绳捆绑内嵌了韧草为筋骨的泥袋，这比砍树为排节约时间，将它们投入水中阻塞水路；

然后再将这被草垛隔离的一小段中的水用竹篮全部舀出，再向腾空的水路中洒填新土，继而夯实；

接着再用坝石块填充渠道，再夯入草垫紧密坝石缝隙，这段沟渠才算工程达标。

以此类推一段一段的建设，把工期拖的冗长起来。

但好在人多力量大，已经跟随共工学习了如何勘探通路，为了节约时间以及保证共工的人生安全，几名龙官分头带着卫队向前探去，这样可以优选出最佳路线。

同时，熟能生巧。

一开始所有人都觉得这样干活又慢又累，不少人都开始抱怨着想家想亲人了。

但好在共工诚恳，有“上相”和我们一起吃苦，为了华羲族大业，辛苦点有什么大不了？

伏羲还等着我们胜利完工的好消息呢！

随着对操作越来越熟练，这漫长的施工队在这大片的湿地中不断向前开拓！

这边宛丘城内，伏羲难得的空闲。

也是因为年纪太小没有跟随巡游的小儿子白大柟多日没有母亲的陪伴，总是耍起任性的小脾气哭着吵着找妈妈。

把他抱在怀里走到宫外的廊桥上，口里咿咿呀呀的边哄边指给他看四处的风景，但小家伙蹬着腿就是不愿意，撇着嘴不满的挤眼哭嚷。

就在一筹莫展之际，看见台阶下小朱襄一步跨两级的走了上来，身后还跟着“狗皮膏药”小荷曲。

也是神奇，白大柟被小荷曲接去过抱在怀里后竟就不哭了。

松快着胳膊伏羲替小荷曲解开鞋带，三人回到宫内，简单的几句寒暄，为的是让白大柟在臂弯中睡着。

看着小眼睛抬了抬眼皮，终于吧嗒着嘴睡着，让侍从接过抱去，伏羲笑着递给两人一碗水。

“时尝观作，王共，民汲恙甚，切扶之。承思繁日，却‘舞’予民行。（前些日子，和大王您一同查看人民劳动，发现许多百姓都有这样或那样的病痛，当时我就记下了，必须要解除这个对人民的困扰。经过这些天不断的思考和摸索，我确定了一种让人民可以修养身体的‘体操’。）”

不错，没有“体操”这个概念，小朱襄用“舞蹈”来表达着这一新创举。

“舞？行巫乎？（体操？是巫师们祭祀时那种吗？）”

“弗。基《易》而演。（不是。而是以《易》为循环根本，通达天地的方式。）”

“《易》合巫，而巫发《易》，何弗共？（《易》包含了巫术，而巫术又递增了《易》的各中道理，那么你这个体操和巫师的演舞又能有什么不同呢？）”

似乎早就预见了伏羲的疑问，小朱襄笑着点点头，从胸中摸出三块泥板，上面是他刻画的四十四式医疗保健体操图谱。

望着并排陈放在地上的泥板，伏羲伸着脖子看刻画在上面的小“火柴人”，那是小朱襄用极简的方式绘制的人物形态。

因为以前刻画的人物形象让小荷曲觉得是在侮辱自己，简化了形象只突出动作特征，倒是让小朱襄工作轻松了不少，而且还不需要更多泥板。

“舞？（这就是你琢磨的体操？）”一个个小“火柴人”虽然姿态各异，但明显伏羲看不出这一个个独立的动作有什么关联性，毕竟不是动图。

小朱襄也不回答，只是对着小荷曲示意了一下。

伏羲看着她站起身离到几步外的距离，将身上厚厚的披肩放在一旁，里面只有一层轻纱，小荷曲完美的身线展现出来。

又看了一眼小朱襄，得到了点头的回应。

毕竟是“舞蹈家”的女儿，论跳舞，整个宛丘数十万民众无人可与阴康、小荷曲比肩！

那一个个呆板无趣的小“火柴人”，在小荷曲轻妙的展示下显得无比灵动！

伏羲一会看看小荷曲，一会看看小朱襄用手掌打着节奏。

什么节奏？就是简单的“啪”、“啪”、“啪”。

了解过曲艺的应该知道“板眼”，郭德纲老师在美国哥伦比亚大学的演讲也介绍过，“啪”的拍下去就是“板”，两掌分开就是“眼”。

在节奏的配合下小荷曲的律动非常完美，四十四个动作将人的全身上下每一寸肌肉都调动了个遍。

有伸展有团缩、有拉伸有延筋、有蹦跳有关节，一共做了两组，停下动作的小荷曲只是略有深吸，而并没有付出太多体力。

小朱襄的节拍也停了下来，也不知道是对“体操”意犹未尽，还是被小荷曲曼妙的身材吸引，把手团在嘴边伏羲沉默了一小会儿。

小朱襄起身重新为小荷曲披上披肩，两人又重新坐了下来。

也不打扰伏羲的思索，把水碗递给小荷曲，小朱襄微笑的对她点点头，以示赞赏。

“舞实异，其效何？（确实和巫师的祭舞不同，有什么具体作用吗？）”

毕竟伏羲是亲眼看到劳作的人因为工种不同，每个人的职业病表现都不相同，而且经过长年累月的加重，就这样蹦蹦跳跳就能解决难题了？

伏羲很是怀疑。

“以张贯气，吐困纳天华；以屈调血，引神发地精。（用身体的伸展，连通天地，将天地灵气与人体交汇，呼吸间吐出浊气，吸入新氧，让人的精神振发；用收起四肢，将血脉聚拢，使人专注精神，而连通地气。）”

早有准备的小朱襄不慌不慢的指着地上的小“火柴人”一个个做着解释。

随着需要演示的地方，小荷曲还会适时表现一下如何用呼吸来配合肢体。

“农者其指突，汲寒野僵气逼之，发五指而牵，通血脉以抗。（田间劳作的农人们，他们的手指关节都肿胀凸起，是因为长期在寒冷的环境中，用手直接接触湿润的土地，被寒气侵蚀了手指的缘故。这个动作是专门针对长期处于手工劳作的人，用五指的各种伸张方式，让积郁在指间的僵气驱离，并且不让它独立抵抗寒邪，而调动全身气血到指间共同御敌。）”

又指向另一个动作。“渔者其足溃，汲长浠而弗导，通上而贯侵，速击灵脉，导温血以平，此阴阳互扶也。（在河中渔猎的人们，他们的脚和腿都在长期的浸泡中变了颜色，甚至溃烂，并且这种一直在激冷中的劳动让湿气不仅仅局限在腿和脚上，更通过经络上传到了腰部，如果不加以控制，甚至还会继续向上，传导到全身。用快速的拍打唤醒全身的能量，调动周身经脉运转，让上半身的温暖向下循环，让下身的寒冷通过与上半身的交汇重新转暖，是为利用阴阳交合，达到趋利避害的目的。）”