几名女勇士前去打探消息，骑马奔回，带回敌人踪迹。

“沙碛西北的萨里山下俄侬河草场，有一支准噶尔人刚袭击了一个牧地，那处牧场大约三十余户，准噶尔人正在烧杀抢掠。”

塔娜道，“是不是察罕鄂博？”

“应当就是。”

赵老三身披绵甲，腰间一对燧发手铳，背上一杆重鸟铳，还挎了长刀短剑，甚至佩了一把小叶锤，怀里还有支千里镜与怀表，装备非常齐全，他牵着马很耐心的在旁边。

他懂蒙古话，知晓蒙古人习惯用颜色的数目来命名，比如察罕就是白色，喀喇就是黑色，阿克也跟察罕一样是白色之意，阿克苏、阿克赛、阿克阿里克等。

蒙古崇白，回鹘崇黑。

察罕鄂博，字面意思就是白色的堆子，也叫敖包。在草原上，茫茫一片，难以分辨方向位置，敖包是很重要的地理标识。以前蒙古人信萨满，崇拜万物为圣，成吉思汗的子孙有祭圣山的传统，但许多地方没山，于是便垒石为山，视之为神。

不少牧场，都会有牧民用土或石垒起的敖包，十分神圣，世袭传颂。

就算如今蒙古大多改信藏传佛教，崇信格鲁派，但对敖包的祭山祈年却没变过。

察罕鄂博，既指萨里山下的那个白色敖包，也指在山下俄侬河草场放牧的那群牧民。

“他们有多少人？”老三直接问。

“大约有千骑，人很多。”打探的女勇士回答。

老三与塔娜她们一营人马，五百多骑，基本都是女人，只有老三带着一队十五人的瀚海男人。

敌人是他们一倍。

这仗不好打。

塔娜却没有半分犹豫的向营女首领道，“我愿带本哨为前锋。”

一个哨才一百多骑，可塔娜却毫无畏惧。

“好，悄悄摸过去，你们哨打头，我们后面跟上。”

老三见状，只好请求跟前哨一起行动。

······

萨里山下，俄侬河畔。

青青草原上，一支准噶尔骑兵袭击了这里，三十几户牧民试图抵抗被轻易击败。

胜利者在洗劫营地。

他们把抵抗的青壮男子俘虏，将他们剥的只剩下条短裤，然后拿牛皮索绑起来，不戴上木枷，这些为保卫家园的男人们，被胜利者宣布了命运，沦为准噶尔的奴隶。

其它的男女老少也被从帐篷里赶了出来。

有个准噶尔人把一辆牧民的木车推过来，将俘虏中的男孩们带了出来，拉到车轮边比量。

高过车轮的直接戴枷绑手，带走为奴隶。

年轻的女子也被抓走为奴。

剩下年迈老人和高不过车轮的孩子，被留了下来。

有激烈反抗者，被准噶尔骑兵一刀砍掉了脑袋，插在木桩上示众威慑。

一名男孩刚好高过车轮，即将被带走，他的母亲冲上来搂住孩子苦苦哀求不要带走，男人用力争夺，妇人不肯。

丈夫被带走，公公被带走，大的儿子也带走，儿媳妇也被带走，这个小儿子要再被带走，那这个家里就彻底散了。

准噶尔人撕扯不开，气的直接一刀砍在男孩的脑袋上，连刀数刀，硬是砍下一块头骨，然后对着妇人吐了口口水，“现在他没有车轮高了，可以留下来一直陪着你了。”

说完，不理会老妇人的悲伤痛哭和诅咒，转身又去拉另一个少年。

有人在帐篷里搜刮财物，铁锅、木桶、毛毡、毯子，甚至是皮袋、木碗都不放过，有人在帐篷里发现了躲藏的女子，更是直接就扑了上去。

还有人在草原上赶牧民的牛羊，要将他们都带走。

除了老的小的病的残疾的不要，他们会把其它人都带走，连同他们的牛羊牲畜和帐篷财物等，至于留下来的老弱病残怎么办，准噶尔人并不理会，他们也无意现在占领这片额尔齐斯河以南，塔尔巴哈台山以北的这块地方。

虽然在萨里山和斋桑泊之间的这片俄侬河草场很肥美，但现在不是占领的时候，现在是要征服和掠夺。

有人直接抱着羊就回来宰杀，剥皮拆骨，用抢来的锅架起，燃起干牛粪，冷水下大块羊肉煮起，还有人吃着帐篷里抢来的奶豆腐，喝起奶茶，高兴的跳起了舞。

天色渐暗。

赵老三和塔娜在很远的地方一直等待着，草原开阔，远远就会暴露，他们在等天黑。

天黑后能够悄悄接近。

面对倍于自己的敌人，必须得靠偷袭。

塔娜很有耐心，甚至还能抓紧时间打盹休息，老三也不是战场初哥，但这次是跟着塔娜一起行动，心里却总很烦躁。

他如同一只雄狮，守着领地，守着自己的母狮子，目光警惕的不时打量四周。

天彻底暗下来。