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受聚将鼓之令，带领几名近卫打着火把进城，义军都指挥使耿安国，人生第一次有了在郓州大街上纵马飞驰的权力。

这让他看世界的心情变得有些不一样。

曾几何时，他还是盘踞在水泊梁山的悍匪。

在说书人的嘴里，他们是大碗喝酒、大口吃肉、大秤分金银，逍遥自在的绿林豪杰，过着被羡慕的生活，有被敬畏的资本。

路见不平拔刀相助，一怒杀人行侠仗义，神龙见首不见尾，好似神仙一般。

这是一种美梦。

对于平日饱受权贵富人压迫，敢怒不敢言，只能低眉顺眼苟且偷生的普通百姓而言，这种任性豪放无拘无束，可以肆无忌惮欧杀狗官，毫不顾忌砍下恶霸的狗头，大喊大叫抢夺为富不仁者的钱财，而官府大户还奈何不了他们的生活，简直是世间除了做官、做地主之外，最理想的状态了。

身有万夫不当之勇，手握金刚不坏之刃，天大地大任意纵横。

这就是大家都想做的豪杰。

所以说书先生的绿林故事，总是有很多人来听，越是血腥残暴听的人就越多。

但大多数人都只是听

听，真让他们不顾父母妻儿，抛弃还能苟且的安稳生活，去拿刀杀人上山为寇，他们却是不敢也不会的。

所以他们只是听听书，听完之后吹吹牛，不会有实际行动。

做人嘛，首先要分得清美梦与现实。

但耿安国不一样。

坐起而行并且无所畏惧，是一个好汉的基本素质，所以他上了梁山。

到了山寨，耿安国才知道，原来美梦之所以美，就是因为它不是现实；美梦之所以是梦，就是因为它照不进现实。

现实是另一番模样。

耿安国看到的最大现实是，所谓的绿林山庄，终究只是土匪窝。

山上没有良田，但大家要吃饭，怎么办？

好汉们选择抢劫。

其实山下有百里水泊，水泊里有鱼，大家可以打渔，山中也有野鸡野兔等诸多猎物，大家可以打猎。

但如果大家去打渔打猎，那跟渔民猎户还有什么区别？

大家上山，是来当绿林好汉、任意潇洒的，不是来当庄稼汉跟渔夫的。如果只是为了打渔，大家又何必上梁山？

况且，庄稼汉跟渔夫没法大口吃肉、大碗喝酒、大秤分金银，想要实现这些，就只能抢劫。

把别人的银子抢到自己的口袋里来，这事儿很爽快，比起辛辛苦苦没日没夜种田、打渔、跑商，“抢”这个动作是既省时又省力。

省下了时间与精力，大家才能有更多日夜喝酒吃肉。

对有本事的人来说，抢劫这伙计也不难，至少比忍受风吹日晒，年年面朝黄土背朝天强。

到了梁山，耿安国的差事就是劫道。

一起行动的兄弟们自称为豪杰，耿安国也是这样大声喊的，但他内心深处知道，自己就是个劫匪。

既然是劫匪，手上就免不得沾人命，哪怕耿安国本意不想这样，但经不住对方反抗，有时候反抗还很激烈，是跟他拼命。

到了需要拼命的时候，是非对错已经不重要，道德礼义也没了存在之地。

第一次杀人后，在深林中毁尸灭迹的地方，耿安国伫立了很久。

他记得那天的烈日很耀眼，茂密的树叶也遮挡不住，他想躲进阴影里，却始终暴露在光天化日之下；

他记得那天的山风很凉，虽然是炎炎夏日，却让他觉得骨头发寒，双腿禁不住有些发抖，似乎站不太住；

他记得那天的山林格外寂静，寂静到让人头皮发麻，总是担心有鬼魅扑过来，商贾临死之际的哀嚎与咒骂，始终萦绕在耳边不肯散去，在寂静中格外清晰刺耳。

耿安国一遍遍的问自己：这个商贾是不是恶人？

如果是，那杀了也就杀了，自己这是替天行道，为民除害。

但如果不是呢？自己岂不是冤杀了好人？

一个杀好人的人，一定是十恶不赦，应该被千刀万剐的。

自己要真杀了好人，跟那些鱼肉乡里的狗官，欺压良善的恶霸有什么区别？

就算商贾是恶人，那是不是已经恶到该杀的地步？

如果商贾是恶人，他的伙计，商队的护卫，是不是都是恶人，是不是都该杀？

自己上梁山，为的是不受狗大户的鸟气，活得自由自在，难道是为了杀好人？不分好坏就杀人的劫匪，还能说自己是替天行道？

下回劫道的时候，自己是不是该在动手之前，问一问对方是不是好人？

可谁会说自己是恶人？谁会觉得自己是恶人？

那根据对方的言行举止来判断他们的品性，是不是就可以避免误伤？可面对一群要抢劫自己的悍匪，哪个血性男儿会慈悲善目？

那一天，耿安国心中无法解决的问题有太多，就像他杀完人后，扶着树干呕吐的酒肉残渣一样多。

可当耿安国把这些问题，说给见他面色不好来关心他的山寨兄弟时，对方却浑不在意道：我们干的就是杀人越货的买卖，想那么多还吃不吃饭了？