“我真的错了。”马克找杜兰做深刻的反省：“当时我太冲动了，我根本不理解真正地活着，却莽撞地提了出来，结果灯塔却越来越分裂了。”

        “和你无关，灯塔现在的情况主要还是资源开始倾斜了，在大风中，尘民有资源，上民没有资源，上民自然会分裂。一部分上民想要坚守旧规则，一部分想要倒向尘民，都是资源流向在作怪。就算没有‘真正的活着’，他们也会找到其他的借口，比如反对生命公式，分裂需要的是时机，而不是借口。”

        借口太好找了，就算是‘看你不顺眼’也是个借口。所以时机才是最重要的，眼下大风导致资源天秤改变，所以上民的态度就会改变。

        就和孔子、孟子、荀子，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德一样，如果周礼和议会制度没有衰败，依旧可以掌控资源，他们的思维也不会改变。正是因为周礼和议会制度越来越僵化，越来越衰落，他们才会出现一百八十度的转变。

        “……”马克觉得有道理。

        “说到底就是调动上民的成本已经越来越高，在大风之中，一个面包就可以让尘民舍生忘死。而调动上民至少也得是完整的医疗、宽松的爱情等等。医疗和爱情可比虫饼贵多了，红蔻城主其实不是缺少高超的驾驶员，而是上民不想冒险。”杜兰说出了真相，其实上民中也有很厉害的驾驶员，可问题是大风让收集资源变得很危险，大部分上民根本不愿意冒险。

        尘民可以玩重赏之下必有勇夫，其实上民也可以玩。只是调动上民的重赏就很昂贵了，红蔻城主也得计算一下成本。

        “……”马克觉得杜兰的话太现实了，说的好像尘民的命就更便宜一样。

        杜兰不是说尘民的民更便宜，而是事实就是成本不同。

        皇帝为什么要重用寒门？不就是因为拿出相同的报酬，寒门能做的事情更多么？用相同的报酬就能调动更多寒门。而贵族要调动相同的力量，要付出更多的成本。两者一比，皇帝的效率就高了，贵族就输了。

        马克的表情很不自然，说道：“我觉得你的话太残酷了。”

        “我觉得没问题，这本来就是减缓朝一暮六到朝七暮零轮回的有效手段，等到尘民资源多了，自然也会追求‘真正地活着’，这时候又可以去调动没有资源的上民，通过这样的方法控制成本。谁让大家都追求高成本的生活呢，但社会资源是有限的，不这么玩，资源就会迅速集中在一边，社会很快就会崩溃。”

        “可以让大家克制自己。”马克说完就看到杜兰似笑非笑的表情，他意识到自己说的话完全是自欺欺人。他自己不就是没控制住自己么？如果能控制自己的话，也不会闯入晨曦大厅，不会提出‘真正地活着’了。

        他一直以为自己可以控制自己，为了灯塔大义压制自己，可事到临头，他没做到。他破坏了灯塔的规则，想要获得更多。

        “现在一想，灯塔的规则也是为了限制上民获得更多啊，希望上民可以维持在面包牛奶的成本，不要更多的医疗和爱情，可我们根本就不满足。”马克叹息道：“摩根城主背负了那么多骂名，也是为了灯塔。”

        杜兰心想摩根被骂完全是活该，他的理想是很好，但实践一塌糊涂，光理想好没用。商纣王、周厉王、隋炀帝的理想也很好，结果还不是遗臭万年。

        “无为而无不为。摩根城主的理想很好，但实践的时候人为的痕迹太多了，根本不能让大家接受。在实践的时候，手段要自然，要让大家自然而然地发自内心地接受，这才是真正的智慧。而有了自然的手段，做什么都可以成功，可谓是无不为。”杜兰表示实践是要讲究方法论的，无为而无不为，就是手法自然，不让大家排斥，这样才能顺利落实。

        摩根显然没有做到手段自然这点，让人明显感觉到有人强加到自己头上，那大家肯定要反抗。如果大家是自然而然，发自内心做出选择，那么大家自然会努力地执行。

        马克听了，陷入沉默，自然而然的实践手段？没有人为痕迹的手段？无为而无不为？真的很有道理，就好像唐尼做了很多，但又好像什么都没做，但大家都在接受唐尼的想法，这不就是无为而无不为么？大家不认为是唐尼强迫自己这么做，而是自己选择这么做。于是唐尼的理念就不断地在灯塔蔓延开来，马克突然感觉可怕又敬佩。