六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。

——《对雪》高骈（唐）

(前面两章重新修改了，欢迎各位大侠‘复读’！)

……

见白、唐二人听得津津有味，方曙流笑道：“恩师去世后，我谨遵恩师遗命，继续调查弥勒教背后的黑暗势力。

川帮和唐门乃是民间帮派的翘楚，拥有强大的地方势力，自然成为我的首要目标。

实不相瞒，我曾经怀疑川帮和唐门就是背后的地下组织。为此，我多次乔装改扮，深入巴蜀调查。

但明察暗访多年，发现历代川帮和唐门虽然与朝廷并不同心同德，但行事光明磊落，行侠仗义，造福一方百姓，与弥勒教用妖术蛊惑人心，煽动信徒造反完全不同。”

白复和唐夔相视一笑，能得到捕神的认同，说明川帮和唐门的侠义之举被很多有识之士认同。

方曙流望向白复，话锋一转，问道：“白老弟，你可知太上皇为何一直忌惮你师父青玄掌门吗？”

白复傲然道：“玄宗老儿和我师父有杀妻之恨，仇深似海，自然担心我师父报仇。我师父文韬武略，才智过人，一旦下决心复仇，即便是皇帝老儿也得惧怕三分。”

方曙流笑道：“你说的没错，不过没回答到点儿上。太上皇在位多年，不只你师父一个仇家，但为何特别忌惮你师父？”

白复一愣，摇摇头。

方曙流道：“青玄掌门辅佐太平公主多年，在世家大族和朝廷重臣中人脉甚广，深谙朝廷权力游戏的规则。

不仅如此，更因为你师父乃是道教一代宗主，‘正一盟威道’一脉相承的嫡传弟子，手持道陵祖师印符、符箓和降妖、伏魔一对雌雄剑，镇守青城重地。

倘若你师父振臂一呼，效仿太平道的张角兄弟，天下百万教众瞬间就会揭竿而起，挥师北上。

若再与川帮、唐门等江湖帮派联盟，不说问鼎中原、夺取李唐江山，至少能在巴蜀、岭南一带，与朝廷分庭抗礼，划江而治！

这才是太上皇一直忌惮你师父的真正原因。”

白复一惊，没曾想自己师父竟然拥有如此强大的能量。

方曙流见白复眼中流出一丝疑光，知白复不太相信自己所言。

方曙流道：“接下来，我要讲的往事，你可能也曾听说过一些。

汉永和六年，张道陵在巴蜀鹤鸣山著道书二十四篇，自称‘太清玄元’，收徒设教，建立道教的雏形。奉其道者，须纳五斗米，时称‘五斗米道’。

汉安帝元年，张道陵正式创立道教教团‘正一盟威道’，在巴蜀建立起二十四个分舵，即二十四治，进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。后世也称之为‘天师道’。

张道陵为天师道第一代天师，在道教中被尊为祖天师。祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师。

张鲁割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了****的政权。五斗米道凭借政权的力量迅速扩大了影响。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。

张鲁投降曹操后，大量信众随之北迁。迁到长安、洛阳、邺城之后，五斗米道的信徒利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地宣扬五斗米道。

至东晋时，五斗米道的势力极其壮大，已经遍布至北方和中原地区。

五斗米道信徒以‘之’字为名者颇多，乃代表其道法信仰之意，如佛门弟子常以‘昙’、‘法’”为名者相类。

许多当时叱咤风云、名动天下的人物都是五斗米道教徒，如王羲之、王献之、王坦之、刘牢之、司马孚之、王怀之、司马昙之、寇谦之、斐松之、顾恺之等等，不胜枚举。

……

张鲁降曹，迁徙到邺城后，张鲁第四子张盛回归迁居鹰潭龙虎山传道教，四方学道者日众。张氏子孙世传其业，统称张天师。

龙虎山这一脉重视符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等仪轨。将授箓作为正一派传承的重要方式，只有受箓后持有箓碟才能‘名登天曹’，‘修真成仙’。

从此，天下又诞生了许多天师道的分支，比如寇谦之在嵩山所创的北天师道、陆修静在庐山所创的南天师道。

此后，诸门派又根据道术道法，分成积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派等五大派别。

数百年下来，道门三山五岳，林林总总，不一而足。

而留守青城山的这一脉‘正一盟威道’，继续沿袭道陵祖师二十四治的做法，在巴蜀建立二十四个分舵，设立祭酒，管理分舵。

东汉末年，张角仿照五斗米道，创立太平道，道徒达几十万，遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州。张角利用教众，发动黄巾军起义，让天下大乱。黄巾军叛乱余波持续了二十多年，最终导致东汉灭亡，让天下陷入数百年的黑暗乱世。

……

利用宗教煽动信徒，起兵造反，不仅引起朝廷的警觉，也让有识之士、宗教领袖们深刻反思。

道教信徒过百万之众，倘若某位掌教心怀叵测，一旦利用道法作乱，其后果不亚于当年的黄巾军起义。

青玄道长成为青城掌门后，将天下四分五裂的道门重新梳理，溯本追源，分流分派，划定各自弘法疆域，避免道门遁入魔道。