“这有什么区别吗？”

太史慈不解。

侯栩便耐心地解释道：“区别很大，劫掠粮草是不给百姓活路，势必会造成百姓恐慌，引起大规模迁移。而征收粮食，一般会给百姓留一条活路，百姓能活下去，就不会想着迁移走。”

“哦，我明白了，司命是打算将清河国的百姓人口迁移到青州去，以补充青州实力？”

太史慈高达50多的智力飞速运转，觉得自己想明白了。

哪知道侯栩微微一笑道：“这只是其中一个目的吧，司命这么做，迁移百姓只能算是附带的，毕竟就算这样，你也迁移不了多少人，顶多几万人而已。”

“那是？”

太史慈不解，除了能把百姓吓走以外，还有什么别的目的？

侯栩说道：“此计一石三鸟，一者迁移百姓，让张郃没有办法继续找百姓就粮。二者混淆视听，四处造谣让冀州各地百姓恐慌。三者，按照司命的话来说，叫杀人诛心。”

“杀人诛心？”

太史慈眼神中露出迷茫，不明白侯栩说的意思。

看到他的样子，侯栩也只是笑了笑，就不再继续说，因为这是涉及到政治层面的计谋，太史慈没跟官场上的人打过交道，跟他说了也听不懂。

劫掠粮草和征收粮草是两个概念，一个是直接把百姓所有的粮食全部抢走，甚至有可能连百姓的肉也不能幸免于难。

比如程昱就曾经在劫掠了自己家乡东阿县，帮曹操大军掠得了三日粮草，其中就掺杂了大量的人肉脯。

而征收粮草则是以地方行政官员的命令，让百姓交出多余的存粮。

像袁绍、王匡，就曾经在河内郡与冀州逼迫世家大族与百姓交出粮食，以做军用，不过只是征收一部分，并没有把所有粮食抢走。

因此从这一点来看，二者还是有很大的不同。

前者是不给百姓活路，心好点让你自生自灭，心坏点就把你也变成军粮。

后者则是给一条活路，至少会留一部分让百姓坚持到下一次耕种。

像这样的事情在汉末历史当中还有无数，征收粮草都算是好的，就怕不仅抢了你的粮食，还要夺你的命。

百姓的生命在这个时代，就像是路边的野草一样凋零，命比草贱可不是一句玩笑话。

根据《三国志》《后汉书》记载，各地大诸侯不说，即便是地方官吏、盗匪、兵丁，劫掠百姓，抄略人民的事情也是数不胜数。

和帝时期还有五千多万人口，到了汉末就只剩下两千万左右，可见这场动乱到底有多可怕。

简单来说，汉末三国并不是什么浪漫的史诗，而是人间炼狱。

天地不仁以万物为刍狗。

不过陈暮却觉得，张郃还没胆子大到直接劫掠甘陵城周边数万百姓的地步。

一来冀州世家盘根错节，城外很多田地百姓是世家大族的私产，动这些人，无异于是给河间张家找不痛快。

二来现在冀州可是党人当政，党人的眼里揉不进沙子，他要这么干，那就是自寻死路。

所以陈暮认为，张郃顶多是找城外那些大族强行征收一部分粮草。

甚至可能找不到大族头上，找那些非隐户的自耕农，这些自耕农无权无势，征收他们的粮草也安全得多。

那么陈暮的做法，自然也就很好理解了。

杀人诛心。

张郃只要敢动，那么抢的是百姓的粮食，掘的，却是冀州的根！

若是以前，没有印刷术，舆论战术起不到什么效果，哪怕是曹阿瞒屠城，也仅仅只是让徐州百姓迁移而已，其它地方的百姓并不知道这件事情。

但现在，有了印刷术，就有了发起舆论攻势的能力。

铺天盖地的造谣，再加上受害者现身说法，很快冀州政权劫掠百姓的事情就会传遍整个冀州大地，动摇王芬统治的根基。

虽然不一定能造成多大破坏力，可只要百姓有了怀疑的种子，那么这份不信任，就会深埋在冀州百姓的心底。

等到下一次再“偶然”发生一次这样的事情时，作为对比的青州仁厚之风，就会深入人心，从而让百姓喜迎王师，欢迎刘备入主冀州！

到了那个时候，刘备再攻打冀州，就会顺风顺水许多，少了无数阻碍。

陈暮。

可是一肚子坏水。

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