笔君写道：“也好，我再跟你说一说，什么是修行。”

写到这里，一张麻纸上已密密麻麻。

李蝉拿起麻纸，戴烛默契地把头伸过来。

冠上烛火一触，霎时就把麻纸烧成灰烬，落在桌边。

李蝉随手抽了一张麻纸，又铺在桌上。

笔君一动，笔毫划过，瘦劲的字迹飞速铺满纸面。

“所谓修行，佛门曰修持，道门曰修道，儒门曰修身，三教百家，诸圣之言，一言以蔽之，‘天人’而已。”

“三教百家派系冗杂，单论道门，道统完善的派系就有多种。不过道用虽杂，其体如一，大庸立国之时，乾元学宫便整理三千道藏，划分出五个境界，天下道门修行者皆以此为纲。”

“这五境由低到高，是见境、种境、知境、化境、道境。”

“若要做出解释，可将这五境看作是见道、种道、知道、入道、成道。”

“所谓见道，就是能见到天地间万物生化流转之机，《道纲》谓之盗机，古炼气士谓之元气，或谓之炁，或谓之道力，都异名同源。能感受到天地元气，就是见道了。”

“世间众生都在见道初境，可惜几乎所有人毕其一生都无法再进一步。”

“种道也可作求道。见道后方能种道。种道，便是修行者见到天地元气运转之机后，依据其中规律，窥见天道。如此便能拨动，以至于操控天地元气，修本命剑器、修术、修符、凝炼阴神，诸派各有不同。”

“知道，是将所种之道完全掌握运用了。”

“至于入道，已身入道中，调用天地元气不拘定式，逍遥无所待，乘风御气，已是神仙中人。”

“至于成道，道境，就不是能述诸文字语言的了。”

“道门有见境、种境、知境、化境、道境五境。”

“佛门修行不以这五境划分，有苦、集、灭、道四境，道理却也大体相同。”

“苦境能见世间诸苦，便对应道门的见境。”

“集境能知世间诸苦之因，对应道门的种境及知境两境。”

“灭境能灭世间诸苦，对应道门的化境。”

“至于道境，两教同名，意义也相近。但成道者各不相同，不然也不至于有佛道之分了。”

“道门五境，短短十字，一境之差却有云泥之别。”

“你上青雀宫两年，可有了勘破见境的契机？”

窗外没那么黑了，天边渐有了一丝鱼肚白。李蝉看着笔君写的文字，时而沉思，时而恍然。

最后见到那句疑问，他提笔回了两个字。

“有了。”

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