庾献将印盒打开，就见一枚小小的银印放在里面。

这银印的边长和庾献的食指差不多，背上的印纽为一条飞跃在空中的鲤鱼。

庾献见了一笑。

秦汉之交，鱼形印纽还多一些，到了西汉中段，这种形式已经消失不见了。

这次将作监特意做了个鱼形印纽，来附和自己的姓氏，八成是少府方平嘱托的。

这里面的示好之意，庾献自然能感觉到。

他拿起印章，对准自己看了一眼。

就见上面简单的刻着四个字，“大汉国师。”

李儒见庾献确认了印玺，提高了嗓门喝问了一句，“濯龙监何在？”

一个年轻的官员站出来，应声道，“卑职在此。”

李儒打量了他两眼，吩咐道，“你速速带人去将濯龙园内的祭坛打扫干净，另外，在濯龙园附近为国师和太史令寻一间静室。他们要为祭天的事情斋戒薰沐。”

那年轻官员听了答道，“濯龙园中虽然有些馆舍，都是宫中嫔妃休憩的地方。不如让国师和太史令，就近前往西苑，那里有许多幽静的园子。”

“西苑？”李儒微微皱眉。

濯龙园在北宫的西北方向，西苑在北宫的正西方向，两边倒是紧挨着。

不过小小的濯龙监，区区一个四百石的官员，就敢违逆李儒的意思，却让他有些不快。

这濯龙监原本由宫中的宦官担任。

袁家兄弟攻打皇城时，将宫中的宦官诛杀殆尽。

董卓入了洛阳之后，就不再招募宦官，而是从善如流的以士人子弟充任郎官，负责各个重要职位。

这些年轻士大夫自然不似宦官恭顺。

李儒想了想，说道，“既然如此，那就让他们住在白虎观吧。那里离濯龙园近些。”

谁料那濯龙监闻言，连忙劝阻道，“不可。郎中令，那白虎观中藏着四卷《白虎议奏》，等闲不能示人。”

《白虎议奏》又称为《白虎通义》，乃是汉章帝年间的一部奇书。

在儒家经学的发展史上，曾经出现过“今文经学家”，和“古文经学家”两大流派。

这两大流派，以秦始皇焚书坑儒为界，各自坚持不同的经典。

今文派所学的学问，是汉初时仍旧残存的老儒，将所知所学口述，重新整理出来的学问。

古文派所学的经典，乃是在焚书坑儒之前，就被人收藏起来的儒家典籍。

古文派的士大夫认为，今文派所学的儒术，经历了战乱兵燹，又是由他人口述转录的，早就已经不是经典本来的样子了。

而今文派的士大夫则认为，儒家教学本就是由大儒讲学，教育弟子，彼此口耳相传。就算是同样的精义，不同的人也能解读出不同的学问。他们所学的儒术，拥有着完整不间断的传承。和那些早就断代，无法证明真伪的古文相比，今文无疑更贴近儒家的本意。

后来汉章帝在白虎观，召集了当世许多名儒展开大讨论。

最终，由汉章帝亲自裁决精要，让大文学家班固撰写了一部《白虎通义》。

这部书如今就藏在白虎观中，怎能任由外人轻易进出。

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