说到这里陈景恪歉意的道：“这里我要向大师道歉，用这样无解的问题提问实在不该，还请大师海涵。”

“阿弥陀佛。”法琳郑重的的道：“道友切莫如此，今日能听到此三问老衲已获益良多，若能再得孙真人指点老衲更是感激不尽。”

所有人都没有注意到，他对陈景恪的称呼，把小道友中的小字给去掉了。

陈景恪可不是随便道歉的，而是在释放一个和解的信号。

有人或许要奇怪了，别人都打到门口了你不打回去，还优势局主动和解是什么意思？

话不是这么说的，佛道之争非一日之功，也非争一时之长短。他靠着终极三问暂时占据了上风，但法琳也并非没有还手之力。

对于这种天天都在思考佛道之辩的人来说，很快就能反应过来进行反击，继续争论下去就是个没完没了。

今天是紫霄观开观之日，继续这样闹下去不论他们输还是赢，别人搅局都算是成功了。

最好的办法就是见好就收，用终极三问告诉法琳我们是有真材实料的，你确定要继续死磕？然后再抛出橄榄枝进行和解把事情平息下去。

如果双方能交化敌为友，那才是真正的完美破局。

而法琳的回答也表明他接受了橄榄枝，而且想和紫霄观建立真正意义上的沟通。

得到想要的答案，陈景恪心情就更好了：“谢大师宽宏大量，现在我来说一下我对‘我’的思考吧。”

“‘我’是人的本心本性，可以分为本我、自我和超我。”

“本我是原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，比如饥饿、寒冷、**、求生等。”

“本我是一切心灵力量的源泉，按随心所欲原则行事，它不理会伦理道德和律法，唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。”

“且它是本能是无意识的，甚至我们自己都很难意识到自己在被本我操纵。”

“自我是生活过程中从本我分化而来，没有人真的可以为所欲为，必然会受到世界的约束。当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。”

“自我的职责是在本我与现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自我受“唯实原则”的支配。”

“超我是道德化的自我，是人性中光辉的部分，是真善美。”

“超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监管，三是追求完善的境界……”

听完他的回答众人的反应各不相同，大多数人一脸茫然，什么本我自我超我，完全听不懂在说什么。

一部分人，比如李承乾、杜荷之流则似懂非懂，感觉获益良多，一时间又说不上来收获了什么。

只有极个别的人陷入了深思，比如孙思邈、法琳，比如养天禄、方明等，他们才是感触最深的人。

但要说最震惊的还是孙思邈，别人都以为这是他传授给陈景恪的，只有他自己知道根本就不是这么回事儿。

这个弟子脑子里到底都装了些什么啊。

陈景恪知道大多数人可能一时间无法分的清‘三我’，于是就做了一个比喻：“一个人快要饿死了，这时候有一个人施舍了他一碗饭。”

“本我会告诉他赶紧吃下去活命要紧，超我会告诉他不食嗟来之食，最终选择要不要吃的是自我。”

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