走阴夜话之打更人(彤山煮茶)_第八百七十六章 大昭寺内 天母指引(2 / 2)_走阴夜话之打更人最新章节免费阅读无弹窗_嘀嗒读书

第八百七十六章 大昭寺内 天母指引(2 / 2)

空桑粗略一看,却见雕像上的五官虽然隐隐有所变化,但他能够确定,这三座雕像代表的,都是赵悦呈!

其中一个,乃是穿着藏民服装的赵悦呈,面容阳光灿烂,天真可爱,看上去就如同一个可爱的小男孩。

这个雕像,也是三个雕像当中,年纪看上去最小的。

空桑估摸着,似乎……和赵悦呈叙述当中,刚刚遇到贡布时候的年岁很相似,也就六七岁左右。

然而,空桑又忽然感觉,雕像的背面,摸上去凹凸不平。

他将这第一个雕像翻了过来。

映入眼帘的,同样是如此年岁、如此五官、如此着装的赵悦呈,但面容表情,却一副悲伤之色。

紧接着,空桑看向了第二个雕像。

这里的赵悦呈,看上去应该年长了一点,但是不对。

只是……面容则相对阴厉了不少。

他蓬头垢面的,身上穿的衣服,竟隐隐如同病号服一般!

一双眼,如同毒蛇,单单是看着这雕像,就让人不寒而栗。

空桑眉心一跳,这形象……莫不是赵悦呈被关入精神病院的时候?

他赶紧将雕像翻过来。

其反面的形象,也是面容和服装没有区别。

唯一的区别是,在其掌心,拿着一只血色莲花。

细细看去,却见那莲花的花瓣纹理,看上去……与其说是花瓣,更像是……用血肉切割出来的感觉!

空桑心中一颤,血肉莲花?

他记得,好像在哪里看到过,在许久许久之前的藏传佛教当中,的确有一种特殊的法器,叫作血肉莲花。

只是因为手段过于摧残价值观,所以便逐渐失传。

空桑下意识的想到,自己在血海观音图上,所看到的观世音菩萨,手中拿着的那朵血莲。

似乎……和这雕像上的,非常相似?

念及至此,空桑忽然觉得一种无法形容的不安。

第三个雕像,则是现在的赵悦呈。

只是……这第三个雕像,是最为特殊的。

其一面,很正常,和现在众人眼中的赵悦呈没有任何区别。

可是,当他将这雕像转过一看,手却下意识的一抖,差点将雕像摔在了地上。

因为……背面雕刻的,竟然是自己所见到的……血海观音!

空桑一时间骇然不已!

这是提示吗?

只是……这三个雕像,正反两面,有六个不同的形象。

这到底意味着什么呢?

惊疑之中,空桑抬头看向班丹拉姆女神。

但是这一刻,女神却已经回归到了祂的神座之上。

“天母在上,还请教教我!”

空桑不免有些焦急起来。

然而,班丹拉姆已经恢复成了忿怒相,更是不再理会空桑。

忽然,整个佛殿又开始扭曲变化起来。

隐隐的,空桑竟看到了大草原!

只是那草原之上,有许多佛陀菩萨的雕像。

而这些雕像,纷纷开裂、残肢,看上去破碎不堪!宛若佛教所言之末法时代!

远远观之,没有任何神圣之感!

忽然:

“呜……呜……”

一声狼鸣,引起了空桑的注意。

却见一头浑身被煞气布满的狼,就那样站在一处高坡之上。

它的体型,有着异于寻常的庞大,几乎已经可以和狮子、老虎相媲美!

而那凶恶的眼神,看上去全然不是一只狼该有的眼神,仿佛一个恶鬼!

最重要的是,它的牙齿上,沾满了血迹。

“这……这难道就是大呈子一直在寻找的贡布?”

疑问中,空桑却又发现,不远处站着一个熟悉的人影。

“那是……”

空桑下意识的呼喊起来:

“大呈子!”

这一刻,人影浑身一颤,旋即转过身来。

顷刻间,邪恶的眼神,怪异的的嘴脸,出现在赵悦呈身上!

有一条弧线,从额头到下巴,竟宛若将赵悦呈的面孔分成了两个部分!

其中一半眉目嘴唇,就和赵悦呈没什么区别,虽然不苟言笑,却也算是正常人的情绪范畴之内。

可另外一半的嘴脸,就如同那佛陀的忿怒相一般,虽然五官不变,眼神却变得十分邪恶!猩红的眼珠,更仿佛通过这冥冥之中的女神神迹,看到了自己!

一瞬间,空桑觉得,自己仿佛置身在冰窖之中。

彻骨的寒意,甚至让他感觉,自己的腿脚不听使唤!

而这个时候,赵悦呈的背后,则徐徐出现了一尊观世音。

那观世音,竟也和赵悦呈一般无二。

一半是慈眉善目,一身素白,手持净瓶杨柳!

一半,血色璎珞,面容邪佞,手持血肉莲花!

此时,赵悦呈看着空桑,咧嘴一笑。

同样的笑容,同样的角度,却是两种截然不同的情绪。

旋即:

“唵嘛呢叭咪吽!”

神圣的语调,邪恶的语调同时念诵起一样的经文。

眼前的神迹画面,骤然崩碎!

空桑两眼一黑,骤然昏死过去!

【作者题外话】:小科普:

在藏传佛教当中,佛陀菩萨的法相之说,会丰富很多。

基本上,大概分为三种形态。分别是寂静相(温和相)、忿怒相、寂忿相。

寂静相,便是佛陀菩萨慈眉善目之时,代表的是悲悯众生,代表的也是人心善良的一面。

一般来说,寂静相会佩戴代表“五智”的五佛冠。身上也会有花蔓或者璎珞,作为驱除了佛教三毒的象征。

比如本文当中,班丹拉姆女神的寂静相,便是白袍,手持珠宝。

忿怒相,并不是佛陀菩萨发怒这么简单,其代表的一方面是护法神的含义,一方面是代表,将人心三毒“贪嗔痴”表现出来的形象。所以也有说法,一个人若是三毒存在,所见佛陀菩萨,便有忿怒相。

忿怒相,并非针对善信,而是针对善信体内的三毒心魔。以狰狞恐怖的面目,将其震慑。

同时,忿怒相的代表,就是五骷髅冠。如本文当中,班丹拉姆女神最初的形象描写。

至于寂忿相,则是介乎于两者之间。

这种法相,没有五骷髅冠,也没有五佛冠。乃是介乎于两者之间。

但这种形象,佛陀菩萨中出现的很少。

这里,用三个雕像,六个形象,来作为暗示,便是本文当中,除却人狼之情以外的另一个主要元素哦!

大家可以先猜猜,后续剧情的发展。

哎嘿。