宇宙是怎样诞生的呢？自性是法界本有的，是万德万能的灵体，在宇宙之初只有自性的存在，没有任何东西，所以产生了强大的无明明迷惑久久则暗黑隐约有了物质，则基本粒子诞生。

自性就更加乱动寻找，动极生风，风地相磨则火大生，火烧地成金则水大成，四大和合则各类元素产生，基本粒子聚合则成分子，分子聚合，则有相的世界诞生。

使基本粒子聚合的力量就是根本无明，初期有强大的无明，到后期无明的力量又化成了强大的欲妄，欲妄越强烈，则物质生成越快，元素便会越多，心性的无明变现宇宙万物。

在无明欲妄的驱动下，则万物互相吸引而运转，无明欲妄是万事万物运转力量的根本，有了无明欲妄的力量，就会有觉悟力量的排斥力，吸引与排斥之间，是构成万物运转的基础，也是控制或驱使一切物质的源泉。

什么是能量呢？比如有人打你一巴掌，你会疼痛委屈，打你两巴掌你也会这样，但打你一百巴掌，你还会疼痛委屈吗？一切都不会了，委屈和流泪已经化作了力量，疼痛也化作了强大的我，这种疼痛已经不是来自于身体中了，身体的疼痛是委屈是流泪，而不来自于身体的自然化作的一种坚强，一种气场的能量，也是一种智慧的表达方式。

同样的人，有的人面对多次打击之后，普通人化作了抑郁悲伤，最后毁了自己，而有的人却练就出了八风不动的性格，这就是人的骨气，我们的亲人中有很多这样的事，大多数人多次受打击都选择了原凉，委屈痛苦也只能化作了疾病，但也有的人却化作了自己前进的动力。

同样是人，有的人却快乐，有的人却痛苦，这不是人的问题，而是内在智慧的问题，所以增加智慧的人，一定不在乎身体的疼痛，精神上的眼泪和委屈，而是把这种痛化做的一种能量，进而提升自己的品位，这就是淤泥化作莲花的道理。

什么才是真正的关心呢？国家对人民的关心是物质上的给予，而菩萨的关心是让人觉悟自性的慧命，世间的关心分为两种，父母六亲无条件的关心，这是前世因今生的福德带来的，另一种就是无血缘关系的，如夫妻、朋友、同学等，这种关心是靠放下与承担带来的。

比如两个人在一起，要想得到另一个人的好感，就得放下自己的各种坏习性，脾气等不良情绪，只有把我放下，才能溶入到别人心中，这是别人关心你的因，果就是提得起勇于担当责任的心。

有能力有责任心的人，才能得到关心，所以看破放下与提起承当，不但是佛法要修的，也是世间法要学的，在世间法中只有放下我执我见，才能提起责任与担当，在佛法中看破放下的对我梦幻泡影的执着，提起无我利他的自性，这才是真正的永恒的慧命。

太阳是怎样燃烧的呢？太阳之所以持续燃烧，就是因为星球在撞击形成的时候，由于外部的压力增大，中心部位温度压力过高，高温高压引起的核反应，剧烈的核反应放出的光和热，使普通星球形成了太阳。

就是说如果外部压力过大，内部有足够的能量，就会形成巨大的反应放出能量，人也是这个道理，每个人都有心灵自性，这是固定的，就是说任何生命都有足够的能量，之所以成就少，就是因为承受的压力不同。

孟夫子说：“生于忧患而死于安乐”，有的人一辈子没有什么压力，看似很幸福快乐，但无法激发内心的能量，和无情差不多，有的人承受一点压力，就抑郁得病，这也是没有作为的人。

有的人虽然有很大的压力，但他用在物质名利上，也许物质名利非常丰富，但也只能是世间的成功者，佛放下了王位，而自愿当一个乞者，这是给自己一个巨大的压力，佛入山修行直至觉悟心性，外在生死的压力，内在觉悟巨大的能量，二者结合则圣人诞生。

为什么说：自由比生命和爱情更重要？一位作家说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。生命是可贵的，但爱的生命更加可贵。

二者对比自由的生命确是最可贵的，生命是父母给的，也是祖辈遗传基因传递的结果，所以说生命并不是我们的，随着我们的出生，大脑功能渐渐强大，大脑分左右半球，右半球与遗传基因相连，左半球与眼、耳六根的神经系统相连，遗传基因最重要的一个任务。

就是通过神经系统不断的强大自己获得一个有吸引力的身体，而拥有一个好的爱情把遗传种子传递下去，这也是大脑多巴胺的一种能力，所以爱情也是大脑的一种作用，是我们不可抗拒的，所以爱情也不属于我们自己。

神经系统就是眼睛，耳朵等六根，这些都是由神经系统控制，如果说基因和大脑是先天带来的，是不听从我们指令的，那么神经系统就相对于听从我们自己，因为他是后天的结果，对我们来说是比较自由的。

在这三种的比较中，遗传基因是不可能听从我们的，大脑是半听从半不听从，只有神经系统才能够完全听从我们，所以人要想修行不变的东西，只有从神经系统开始。

眼睛属于身体的范围，耳朵也属于身体的范围，但眼睛看的能力，耳朵听的能力，皮肤和身体觉知的能力，这种能力才是最自由的，也是最可长久的，久久保任这种能力，这才是我们修行的根本，彼岸的源泉。

为什么说修行要保任？当我们遇到苦难的时候，一般都能够努力精进，当没有苦的时候，我们马上就会停滞不前安于现状，一个心理学家做了一个实验，把一个狗放在一个笼子里，旁边放一个蜂鸣器和一个电击设备，蜂鸣器一响，电击启动，小狗便颤抖着往外跑，但由于有笼子，狗怎么也跑不了。

这样周而复始，直到有一天，把狗的笼子去掉，把电击的设备也去掉，只留下蜂鸣器，可是蜂鸣器一响，就算没有电击，小狗也会颤抖，小狗也没有逃跑的念头了，这就是证明了人从小看到老的理论，小时受到什么教育，长大也会因循这种教育前行，这就是人坚固的妄想。

佛说：我们这个法界，是人的无明幻现，当我们明白这个理论，但我们还是依据我们的老观念为人做事，当时看了非常的相信，非常的热血沸腾，但过了一段时间，我们的因循依然存在，这就是长时间一门深入的道理，理可顿悟，事须渐除，这就是保任的道理。

怎样能转烦恼为喜悦呢？拨黄瓜秧时上面一下子腻虫，爬在身上可不得劲刺挠了，我想这闹心的感觉从何而有呢？修行就是修无我，四大假合的身体本来是无明幻现的，如果了知这个道理，又怎么会感觉闹心呢？

如果把身体放下，不再执着这个身体是我的，那么我最应感恩的就是这些虫子，因为这种觉受是我的慧命，而这些虫子给了一个真正的我，由此想象开来，所有的烦恼痛苦及不如意，如果你用身见，那就是更不如意，更烦恼更痛苦。

如果把身见去掉，就能获得圣果，如果眼见不执着见的东西及身见，听也是不执着听的东西及听的耳朵，六根的功能全部是这样，只把这种能力看做是自己，这一切不但是如意福报，还是圆满的彼岸。

本书以笔记的形式，引入了佛法的智慧，在日常生活中的方方面面，在我们的饮食起居工作中，吸取智慧运用智慧，而不去依靠名利欲望的生命，智慧是不随风而动摇的信念，而执着名利欲望是随风而动的根本，在生活中只要坚守住自己的本心，才会有幸福快乐，如意的人生。