刘义符步上台阶，走到一间学舍前一看，只见学室东西分间有墙，而南北无墙，长长的横廊檐下是成排的朱红檐柱，房舍前敞开无窗，只在梁檐下垂挂许多芦席，与地上朱红梁柱和雕栏中间空留一片，形成窗扉。

人立廊檐上，一眼就可以看到里面房外成排的花圃，白色杏、李花竞相吐蕊盛开，小桃树也长出了绿叶和粉红花苞，早有野蜂闻香而来，发出欢欣的嗡鸣。

学室内呈横式长方形堂屋布局，装饰较为简朴，里侧正中靠后栏边摆放着一面宽大的朱漆镂雕六扇屏，恰好是礼、乐、射、御、书、数六副图案，以示君子六艺。

屏风下是方形三阶讲台，侧后放置有立式书柜，以及两个三尺来高的大青釉瓷瓶，里面插放着一些长长的文卷，前置有朱漆方榻和宽大条案，此时却空着无人。只在方榻两侧各置有一副小方枰，两位监考官跪坐其上，不停地左右扫视，以防在试士人交头接耳，互通声息。

在室内分行过道间，以及东西靠墙下还有许多军士立在那里观望，但只穿军服，没配任何装备。而考试士子本就是分案，每人一小方案和团垫跪坐，四面间隔拉远到两丈之后，官方公文小楷字体都基本上看不到别人写什么了。

刘义符与刘孙登、陈裨、柳安民等一行十几人站在门中观看了一会儿，在试的士子们都埋头提笔疾书答题，没什么人抬头朝门口看，两位监考官员第一时间发现，顿时就有点坐立不安，互相对视了几眼，一起站起身大概是想过来见礼，刘义符微笑着摆了摆这，以致此书失传，也导致裴启由谈玄进修赢得的一点声名跌入谷底，一直到裴松之都默默无闻，其家族也不再谈玄，裴松之即为《三国志》作注者，由此也可知，王谢高门的强大影响力了。

“这么说来，让二位在州授课有点屈才，不过目前州郡学制处于草创阶段，也很需要各学科的高才来讲学，且待上一些时日。”

说到底，刘义符现阶段的敌人是崇尚玄学钳制皇权的高门，那么裴氏这样的南迁士族，甚至被鄙为“伧楚”者算是志同道合，那么自是可以重用。

话说得这么明白，几人都听懂了，面上都有了些喜色，又再躬身行以大礼，裴恺之却道：“陛下言重了，臣本就是做学问的人，教授课业正合本意，倒是臣这位族弟裴邕、族侄裴方明，自幼修习兵略武事，皆擅弓马骑射，兼修儒学经典，可用于治理边郡。”

边郡何等重要，裴恺之这是委婉地表示，裴邕、裴方明二人皆有独当一面之才，不过资历还欠缺，刘义符笑道：“举贤不避亲，举亲不避嫌，外举不避仇，内举不避子，择才不择生，是谓公也，裴博士之言，朕记住了。”

裴邕、裴方明二人一听，连声谦逊。裴恺之却面色一肃，进言道：“陛下，荆州江陵城既辟为都，一应礼制房舍台地却需要营建，州学不宜再改，然太学与国子监却不宜设在北郊，应建于城南，否则不合礼制，故臣请建天子辟雍。”

《礼记·王制》：大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。辟者，壁也，象壁圆又以法天，在雍水侧，象教化流行也。在周时，天子与诸侯皆设大学，只天子与诸侯的称谓不同。

所谓辟雍，就是以太庙、太学、国子监为中心的学宫，四周以水池环绕，形如壁环，其学有五，三皇五帝时称为成均，夏为东序，商为右学、又称瞽宗，周为上痒，到秦汉则设五学，以中为“辟雍”统称之。

凡大祭、郊祀、军礼、望气、治历、养老、习射、遵贤之典、咸行于明堂，所以太学、国子监、明堂、太庙、灵台等建筑都是建在一处，以象敬天法祖，慎终追远。

所以，这才是三代以来真正的精神信仰，也是儒门各派都尊奉的礼，绝不能含糊。而恰好，当世仍然盛行，为高门所崇尚的玄学却不尊奉这一套，甚至极尽轻视，那么建辟雍树立核心意识，有正本清源，拔乱反正的意思，绝对是很有必要啊。

不然的话，刘义符称朝建制，就一个承先帝大统的名义就显得有点不足，刘宋王朝始终还背了一个“篡晋”之名，若能号召正统士大夫们一起加入进来，则事半功倍，这个污点也能刷掉，自己的威望也跟着噌噌涨啊。

刘义符寻思片刻，苦着脸道：“可这工程量和花费实在太大了，中府并没有这个预算啊！”

“臣闻二月二社祭之日，陛下使人以桓玄据荆州称帝时旧台以祭之，万不可再如此行之。臣又听闻，建康中书监令傅亮至荆州迎奉宜都王时，曾命人立门庭于王府前，自题为大司马门，自古礼仪一事以象为重，而不必刻意求其实，但不可不慎。”