三月三日，上巳之节，自三代秦汉相传，先居家室兰汤沐浴，斋戒辟邪，后如水之畔祓禊，除垢去灾，以祈福社。还有另一个含蓄的活动，年轻男女春日之会，常在这一天加冠及笄，议定婚约，而妇人则期盼触水感孕。

魏晋以来，士大夫奉玄学而崇尚自然，好纵情山水，《夏仲御别传》：男则朱服耀路，女则锦绮粲烂，临水宴饮，曲水流觞，行禊饮也。

到当今之世，上巳祭祀祈福已不再有人举行，而将之视为春游踏青的娱乐节日，江东建康之地，高门名士们甚至会在宴会或雅集之时兼赏百戏，节日的敬神之义弃之如蔽履。

历朝盛世礼仪规范，天下秩序井然，而乱世则礼崩乐坏，上至公卿，下至庶民，皆不遵法度，这是核心价值观崩溃的表现，“竹林七贤”个个放浪不羁爱自由，他们对时代失望伤心之极。

有鉴于世风不古，人心思变，刘义符于前一日赐发《正礼仪风俗诏》以颁行天下，这道诏书主题有五大要点：尚贤良，崇儒学，尊汉礼，正衣冠，去魏晋之恶俗。

身为天子，刘义符自是要以身作则，当日一早与皇后、贵妃率中府官员、诸贵妇乘车驾出纪南门，临长江之滨，筑台以祭江神，是时礼乐齐鸣，仪卫如云，十分隆重。

江神者，据《轩辕黄帝传》：蒙氏女为奇相，女窃其元珠，沈海去为神，上应镇宿旁及牛宿。郭噗《江赋》：奇相得道而宅神，即今江滨庙也。后楚大夫屈原因爱国而投江，到两汉，荆襄楚人皆尊屈原为江神，但还只是地域性的，到唐宋才历受册封。

你可以什么都不爱，但不能不爱国，那么祭江神用少牢之礼怎么行，得奉太牢之礼，上牛、羊、豕三牲，以示隆重，宣扬正能量啊！

祭祀的土台下有大木搭建支撑，延伸到江中水面，前有台阶，礼毕，内侍焚祭文与祭品投入江中，然后重头戏来啦，中书右掾宣读诏书，册封江神为“广源公”，命户曹择日选址营建江神庙一座，以享士民香火供奉。

刘义符此时身穿五章七旒毳冕，这是祭山川海岳的专用礼服，待宣诏完毕，他上前数步立于台前，眼望大江以与江神沟通，不料这时台下的江中一片水浪翻滚，一条金红色的大鲤鱼从水中一跃而起，朝刘义符吐出一串水珠，喷湿了他的袍服，其中还有一个小圆珠”啪哒”一声掉在台上，但还没有人发现。

“此江神怒乎？”刘义符诚惶诚恐，急忙转身问左右众臣道：“莫非示以凶兆？”

台下吉翰、郭叔融、何承天、徐豁、毛德祖等大臣们一齐大惊失色，皆一脸惶恐。还好，熟知礼仪事的徐豁越众而出，朗声道：“非也！此乃大吉，以预示祥瑞也！”

刘义符一脸严肃地问：“敢问预示何意？”

“臣刚见锦鲤吐珠，似降下一物。”徐豁上前一阵找啊找，猛然发现台地上竟然有一颗珍珠闪耀着华光，躬身捡起欣喜地举上前，大笑道：“陛下！在这里！”

内侍陈裨适时递上一个放置有玉碗的托盘，徐豁将那颗珍珠放入碗中，转递到面前，刘义符抖了抖衣袖，以书高？嗯……唯有读书高！此言至善！言之不虚也！”

“小小的珠子上，竟有十个字之多，浑然天成，无斧凿之迹，真是神妙啊！”

“嗯呐……荆襄多大泽，江神有感于我等至诚之意，回礼以良言妙语，指示应大兴文教啊！”

官员确认之后个个喜形于色，纷纷道贺。

祥瑞之事本就是假托上天或神灵之命，做戏自是要做足，刘义符于是当场下令，命内侍将这颗珠子装饰一番，再送到州学供奉珍藏起来，沾上神迹，这句话就成至理名言了。

大家当然也知道是怎么回事，那不过是先抓了几十条大鲤鱼，将事先雕好的珠子包裹鱼饵，喂鲤鱼吞下去，将鱼嘴缝上不让它先吐了，以擅长凫水的十几名士兵携带，潜水至台下，躲在水里先抽线，狠狠捏几下鱼肚子，鲤鱼受不了就会飞跃出水面吐珠子。

十几条鲤鱼，只要有一条成功跃出水面吐出来，就成功了，这也是事先反复演练，不然鲤鱼不跳起来，或者不吐，那就尴尬了。

祭礼之后，自由行祓禊事，到水边洗濯，只限于上午巳时隅中，过了时辰就不合适了。

刘义符只与官员们做做样子，沧浪之水清兮，可以灌吾缨，沧浪之水浊兮，可以洗臭脚啊！真洗澡那是大失风度，官员们可不会这么放浪形骸，更没闲心搞什么宴饮，那是要花大把钱的，之后也就三三两两，互相聚在一起煮茶赏景，讨论一些政事。

这于刘义符来说，也就是个仪式，内侍们以纱围帐侍候更衣，换上一身月白色常服，侍卫们前引后押，顺江堤边柳荫夹峙的大道向西，找到随从皇后的女官们一问，高令娴竟带沈妙姬、刘惠嫒与一群贵妇们乘船去枚回洲举行雅集去了。

那在城西有点远，科试结束后，州学士子和应试的试人们都会去枚回洲，几千人汇聚在那片江心沙洲上，热闹是热闹了，但也吵得很。

这时代的妇人们一般也不轻易抛头露面，还是要讲妇德，不过节日就另论。刘义符忽然想起，长公主刘惠嫒似乎已行笄礼，是袁齐妫给她许嫁及笄，来建康后已通过使者萧思话和刘荣祖回绝了婚约，必须得另许，不过他不想强行给小妹许婚。