这日，华佗外出诊治病人回来，见路旁车载一人，捧腹翻滚，痛苦呻吟，急忙来到车旁探视。

家人说吃饭咽不下去，腹疼难忍，这才驱车前往医舍就医。

华佗叫病人伸舌，看了后说：“前面路边有一个卖炊饼的，给他要蒜汁酢酱三升，一饮喝下，病就好了。”

家人驱车前往，按照华佗所说，饮下蒜汁酢酱，口中吐出一条小蛇。

家人把小蛇悬挂在车边，继续前往华佗医舍。

这时华佗还没有回来，正在医舍前玩耍的小孩看到车上的小蛇，相互说：“车上的这个病人，好像已经遇到了华先生。”

待了一会儿，华佗回来，叫人把病人扶到医舍坐下。

病人看到医舍北边墙壁上悬挂着十多条像他吐出那样的小蛇，甚感惊诧。

华佗顺手给病人抓了几付草药，叫他回去煎熬。

华佗刚把病人送到门外，忽见三人同乘一马奔驰而至。

华佗见有病人来，急忙呼唤人等把病人搀扶到医舍病床躺下，然后询问病由。

来人正是陈凌等。

陈凌见何仪、黄劭伤势日渐沉重，慕华佗之名，连天加夜从陈郡直奔沛国，见了华佗，陈述病情。

华佗看着一个昏迷不醒，一个痛苦呻吟躺在病床上的病人：“病人受伤将近十日，为何迟不就医？”

陈凌说：“在陈郡就医，医者说‘病入脏腑，非华佗莫医’，方才连天加夜来此。”

华佗望闻问切后说：“枪刺胸部病人，虽未伤及肺腑，但却被污水侵袭，引起发烧头晕；刀砍腿部病人，虽未累及骨骼，但伤口溃烂，侵入脏腑，同样引起发烧头痛。二人均需先去烧止疼，祛除脏腑毒液，然后再动手术，治疗外伤。”遂抓两付不同草药，吩咐人分别煎熬，给二人饮服。

陈凌不解：“二人都是发烧头痛，为何用不同汤药？”

华佗说：“二人病症虽同，但病情、病位不同，外实忌表，内实忌下。枪伤者为表热症，用发汗药可解；刀伤者为里热症，非泻下药不可。明日退烧后，方可手术治疗外伤。”

次日，果然烧退。

华佗叫人把酒温热，与麻沸散相配，让陈凌把药灌入病人口中，等失去知觉，便用刀一点一点把溃烂腐肉割去，洗涤腐秽，撒上药面，再用桑皮线缝合，涂上药膏，用酒浸泡过的白布包扎。

华佗手术完毕，对陈凌说：“二人受伤时间已长，七日后方可下床走动，或许稍疼，一月后才能康复。”

陈凌在华佗手术时，一直仔细观察，目睹一举一动，熟记于心，惊奇之余问华佗：“先生为何自始至终不问我等是谁？为什么受伤？被谁所伤？”

华佗笑着说：“我只管治病，不管是谁!现在天下乱成一团，你打我，我打你，弄不清谁是谁非，受害的总是百姓。恐怕受伤的战士也不知道为什么打仗？我医治伤病，一不问是谁的军士，二不问被谁所伤，免增怨恨。”

陈凌拜谢说：“先生治好我两个弟弟，当以医资相谢。”

华佗说：“我看病不管是谁，而收取费用却要看谁。苦难百姓免收，郡县府吏、豪绅富户当取，为生活计。”

陈凌问：“我当付资多少？”

华佗说：“一个怀胎妇人，不远几百里前来，实在不易，费用全免。”

陈凌大吃一惊：“先生怎知我是妇人，且已怀胎？”

华佗说：“从胸部可以看出是一妇女；听言观行，看面部眉间，知已怀胎。只是未知怀胎多久，是男孩还是女孩？”

陈凌惊异，华佗把脉诊视后说：“怀一男胎，已经仨月，可惜已死腹中。难道平时没有感觉吗？”

陈凌说：“只是近日方觉脊背疼痛，咽痒呕吐，以为颠簸劳顿所致。”

华佗说：“胎死腹中，阻塞血液流通，燥及脊部，故脊背多痛。”遂抓药叫人煎熬，又针灸穴位，汤针并济。

陈凌咬牙忍痛将死胎生出，恳求华佗剜除双乳，除却妇女特征。

华佗不忍，陈凌跪地苦求：“丈夫战死沙场，儿子胎死腹中，不愿再为女流。”华佗见她意定志坚，便为她做了去乳手术。

五日后，何仪、黄劭虽略感伤口疼痛，却能下床走动。

华佗经常外出看病，就对徒弟吴普说：“他们伤口正在愈合期间，不能剧烈活动，但又不能一直躺睡。稍微活动可消除俗气，血脉流通，病不得生，所谓‘户枢不朽’也！我不在家，徒儿可把‘五禽戏’教他们演练，以利于早日康复。”

吴普谨遵师命，便把华佗自创“五禽戏”的动作教他们演练。

“五禽戏”是华佗根据前人“圣人不治已病，治未病”的预防理论编排的一套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽姿态的健身操。

虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔，各种动作优美，可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来练习“气功”。

身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，增加食欲。

陈凌三人一边疗伤，一边跟着吴普练习“五禽戏”，身体渐渐康复。