王籍很热心，跟杨云详细解说了有关益州乃至整个剑南道道门的情况。

道教并不是凭空出现的，其创始人张陵乃东汉末年沛县人，精通儒家经典，因感儒学不切世用，于是改学民间方术。因蜀中多名山，有利于修炼，且民风淳朴，易于教化，故率弟子入蜀，创教传教。

张陵至鹤鸣山建立道观，奉老子为教祖，以道德经和太平洞极经为主要经典，因当时要求入道的人需交纳五斗米，所以又被称为五斗米道。时青城山乃蜀地民间巫术大本营，为争取信众，张陵带着弟子来到青城山，经过艰难斗争，终于把巫术势力赶出去，树立了道教在巴蜀的权威地位。

张陵死后，其子张衡、其孙张鲁先后承其兴教传教事业。道教中人称张陵为“天师”，张衡为“嗣天师”，张鲁为“系天师”，因三代都称“天师”，所以张陵所传道教又叫“天师道”。经过张陵祖孙三代传教，特别是在张鲁努力下，道教在巴蜀北面、东面和汉中之地有了很大的发展。

西晋时，蜀地又出了一位了不得的道士范长生。

范长生是涪陵丹兴人。元康年间，巴氐族人李特领导流民武装起义。军中饥荒，处于危急关头时，范长生资助粮食物资，军队士气高涨，转危为安，数月后，攻占成都。

李特病逝后，其子李雄“以范长生有名德，为蜀民所重，欲迎以为君而臣之”，但范长生婉言推辞，并劝李雄自立。李雄在范长生和流民军共同拥戴下，于惠帝永兴元年十月称成都王。其后，李雄即位皇帝，国号“大成”，以范长生为丞相，加号“四时八节天地太师”，尊为“范贤”。

范长生归青城，李雄又于都江堰离堆为其建造“范贤馆”，即如今大唐的伏龙观。在范长生辅佐下，李雄执行“清静无为”与民生息的政策，比起中原和江南战乱地区，大成国称得上是一片安宁的乐土。

大唐立国，皇室大力提倡道教，巴蜀之地的道教也得到很大发展。当时，为老子道德经作注解的，全国有二十八家，其中蜀地就占六家，几乎达到四分之一。享誉一时的道士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟子李淳风，在大唐也拥有崇高的声望。

当今天子李隆基继位后，崇尚道教，蜀地的道教迎来大发展，名山和宫观多如牛毛。

如今的巴蜀，鹤鸣山是天师教的祖庭，青城山作为道教发祥地，传说中张陵曾在此降魔伏龙，吸引了许多道士在此清修。

除这两大道教圣地外，蜀地重要宫观还有龙州窦团山、梓州云台观、剑州七曲山文昌宫、绵州西山观、彭州阳平观与葛仙山、眉州仙女山、蜀州老君山等等。

仅仅成都城内外，便分布着大大小小五十多个道观，其中最出名的当数青羊宫，传说太上老君降生于此，并在此为关尹喜解说道德经。

杨云虽然无心跟地方宗教势力相争，但还是把王籍的情况熟记于心，这是他未来一段时间在成都生活需要留心的地方，他明白，就算他不主动招惹这些势力，这些感受到威胁的势力也会主动找上门来。

太乙门和六空派就是负责打头阵的。

“高人，咱先别说这些不愉快的事情，你还没品尝这家酒肆的酒菜，看看这道醋芹，还有炙羊肉，都是长安有名的美食。”

王籍笑着给杨云夹菜，正欲斟酒，杨云主动拿起酒壶，给自己满上一倍。

随即杨云拿起酒盏，没有第一时间饮下，因为他也不确定自己这小身板是否能经得起酒精的摧残。

杨云先把酒盏放在鼻子前嗅了嗅，不出意外，酒水基本没有冲鼻子的味道，稍微抿上一口，感觉口味寡淡，很像后世没有添加糖的醪糟水，说不出的古怪。

但即便是这种在杨云看来品质低劣的酒水，在王籍眼里却是美味，喝下一口后称赞道“这新醅的绿蚁酒，真是芳香浓郁，妙不可言”

杨云把酒盏放下，心中在想“这时代的人多悲哀啊，不要说五粮液和茅台了，就是普通的高度酒也都喝不到，李白这样的诗仙就是靠这种酒尽情挥洒笔墨豪情那要喝多少才能写出天生我材必有用，千金散尽还复来的恢弘诗篇”

王籍道“怎么高人您不喜欢这酒其实也就是大唐盛世，粮食富余，才允许酿酒，放到其他朝代，这可是管制品。不过就算如此，供酿造酒的粮食都是有配额的，所以我们才要更珍惜才是。”

杨云看着桌上的酒菜，对他来说的确没什么胃口。

杨云问道“你平时喝的都是这种酒吗”

王籍笑道“我也不是经常喝酒，但每年总有些应酬，男子汉大丈夫若连酒都不沾，有何颜面混迹于世家名门举办的宴会不过大唐还是有比这更好的酒，比如良酿署造的桑洛酒、清酒等，基本供皇家使用，节帅府上应该也有这种御赐的好酒，下次我带一两壶出来，请高人尝尝。”

杨云大概听出来了，王籍所说的“带”，其实就是偷。

不过就算再好的酒，因酿造技术落后，度数也不会太高，所谓的纯酿精造不过就是普通的水酒，至于菜色也翻来覆去就那么几样，蒸煮、烧烤和腊熏已是全部，毕竟这时代连植物油都没有。

此时的杨云已过了刚到这世界时，只求温饱的状态，也想改善一下生活了。

他跟王籍吃完饭回去的路上暗自琢磨“这时代的人沿袭了千百年来的习惯，已适应这种生活，但让我一个经历过后世物质大丰富时代的人来说，这种生活实在是强人所难。既然无法适应，我就得主动创造条件，自己进行改善，毕竟这是物产丰饶的成都，而不是贫瘠的什邡。”

杨云跟王籍回到驿馆。

王籍喝了不少酒，已有些许醉意，一路上话多了不少，但颠三倒四就那么几句，老是吹嘘他对成都的熟悉。

驿馆外，肃立着一名十三四岁的小道士，手上拿着一个表皮是红封的书折，像是邀请函，又像是来下战书。

“真人，这是青羊宫派来的人。”胡县尉从官驿出来，问过那小道士的来历，过来跟杨云说事的时候，脸上满是担心。

虽然胡县尉对什么太乙门和六空派完全不在意，但对青羊宫却不敢掉以轻心。

青羊宫在成都乃至整个剑南道道家体系而言，地位太过尊崇，其在整个大唐道门中都占有一席之地。

杨云走过去，那小道士打量杨云，随即迎上前来，客气地问道“这位就是武尊真人座下弟子杨道长，是吧贫道侍奉于青羊宫三清祖师跟前，今日奉本观尊者之命前来送书函，尊者吩咐务必亲自送到您手上。”

杨云接过书函，却没有打开。

王籍脸上隐现敌意“书函既已送到，你可以离开了。”

小道士道“尊者想问杨道长，不知尊师武尊真人在哪个名山大川清修”

杨云心想“当时只是为了骗苏县令等人，随便编了个武尊真人的名号，现在遇到道家正统来问山头，我上哪儿编造个山头并蒙混过关”

杨云道“师尊他老人家现正在各处游历，居无定所，请回去禀告，就说我只是来益州历练，过一段时间就会走，至于师尊，暂时不会到益州来”

强龙不压地头蛇

即便杨云对自己的超能力拥有一定自信，但在弄清楚这个时代他所拥有的这种能力究竟是特例，还是具有一定普遍性前，最好还是不要跟青羊宫交恶，而且得摆出一副随时会离开，只是充当过客的姿态，让青羊宫的道士“网开一面”。

小道士恭敬行礼“贫道记住了这就回去跟尊者回禀，就不叨扰杨道长清修了。”

说完小道士转身向坊门走去，杨云瞟了一眼，那儿还有个道士接应，心道“青羊宫对我很提防啊，连来报信都留有后手，分明是来者不善。”