秦可卿带贾宝玉去上房休息，贾宝玉一看房中贴的《燃藜图》，“心中便有些不快”，后又看到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就喊着：“快出去，快出去。”（第五回）即使是亲戚人家，若不是感到非常难以忍受，贾宝玉也不至于喊着不在这里休息，很容易被认为不礼貌，嫌弃人家。

只是一幅画和一副对联，怎么就感觉不好了吗？“画的人物固好”，也就是说这幅人物画画得不错，生动形象，不好的只能是画表达的意思。《燃藜图》是劝人勤学的故事，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图.阁部》。

“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。”

古时教育与现在不同，他们都不用学数理化。林黛玉初入贾府，七八岁的年纪，贾母问“念何书”，林黛玉道：“只刚念了四书。”（第三回）贾宝玉这类公子哥，启蒙的书就是《千字文》《古今人物通考》之类的，许多官方或者民间故事，必须熟记于心。“燃藜”这类劝人勤学的故事，贾宝玉一看画就知道了。就像现代人不看题目，看到月亮前面鹊桥上挑着儿女的牛郎，也知道另一个女的肯定是织女。后文小姐与公子们作诗论对，张口就来，用典故也互相不用说破，就是因为他们学的“教材“是一样的。

贾宝玉很小的时候就被教授这类故事，他的老师很可能会说：“这孩子多有出息，连神仙都出来点化，你们都要向他学习。”“看看人家，勤学苦读。唉，你们是没有这样的机会的。”听得多了，就很厌烦。贾宝玉跟王熙凤去宁国府，是去赏梅的，也就是找点乐子。想休息一会儿，一看房间里贴这样的画，跟书房一样，心里自然就不高兴了。父母嘴里“天天都在学习的小明”，总是不受孩子们喜爱的。

再看对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。这可不是经史子集教导的内容，而是我们说的世俗人情处事之理。把世俗事搞明白了也是学问，人情关系处理顺畅跟做文章一样厉害。这两句话说的对仗，听起来就像很有学问一样，实际上这就像哪个家长没文化，给孩子床头贴一个纸条，写着“好好学习赚大钱、买好房，找好多媳妇就是成功”。初中生看到也会说：“别给我贴这些乱七八糟的，赶紧撕了！”贾宝玉看到这副对联，就是这样的反应——辣眼睛，受不了，无法入目。

非常明显，《燃藜图》和对联的意思背道而驰，文图不符。?秦可卿带贾宝玉去的是她跟贾蓉的屋子，女主内，男主外，充分说明了贾蓉和秦可卿，包括整个宁国府只是表面富贵，实际上非常世俗，内涵文化素质都很低等。

秦可卿屋里摆的都是“xxx用过的”，是说她的思想和爱好都是老旧的、传统的，跟王熙凤屋里的自鸣钟（第六回）不同，是新鲜的、外来的。秦可卿嫁入宁国府，并没有带去新气象、新思想。宁国府和荣国府几乎同时改革求变，荣国府划分责任区域，整体改观，宁国府自救落败。秦可卿死的时候，王熙凤去宁国府管家，尤氏称病回避，也是宁国府力图革新的表现。

贾珍、贾蓉的荒淫放荡，尤氏的掌家无力，也能看出来，宁国府与荣国府相比，低了一个辈分，也确实低了一个层次，非常没文化。挂着燃藜图的上房是对外的，并不是专门为招待贾宝玉准备的，是说宁国府一贯如此。曹雪芹这里讽刺意味明显，也为贾宝玉大观园题匾额、对联奠定了基础。有了最低层次的贾蓉的确实欣赏不出好坏水平垫底，再看10岁左右贾宝玉的以气、境入诗，上了层次。

曹雪芹在一开始就借贾雨村之口说：“天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生”。（第二回）曹雪芹在这里也用事实表明：贾宝玉与贾蓉不一样，贾宝玉不是贾政、贾珍、贾蓉和贾琏之流的“余者”，对应着第一回说的石头下凡应劫。