刘姥姥第一次进荣国府，先找到周瑞家的，周瑞家的想的是“难却其意”，“显弄自己体面”，王熙凤也一样，整个面对刘姥姥的过程就是“显弄体面”，是居高临下的施舍态度。（第六回）

87版《红楼梦》对这次见面算是“神还原”，人物说话的语气、动作和表情做到了一点儿不差。王熙凤的虚于应付、着力显弄本事、施舍一样地打发穷亲戚，都体现了一个年轻的、满心高傲的、醉心掌权的女子的鄙夷姿态。每一句话都是高高在上的，每一个行为、表情都是漫不经心的。

刘姥姥先是窘迫的，“未语先飞红了脸。欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道......”，听到有银子可拿，“喜的又浑身发痒起来”（第六回）。把一个可怜可气又可悲的乞讨者形象刻画得淋漓尽致。

王熙凤第一次见刘姥姥与第一次见林黛玉的态度形成鲜明对比，一样的言辞利索，不一样的态度。贾琏去姑苏接的林黛玉，以常理推测，林如海热情接待之外还专门给贾琏的有酬谢，包含在路费里面，捎带有让贾琏多照顾林黛玉的嘱咐。王熙凤对林黛玉的热情也有贾琏的嘱托。初次见林黛玉时，王熙凤先说“我来晚了”，她是先去见贾琏了。

刘姥姥与林黛玉不同，“这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办”，没钱置办过冬的衣食，冬天万物不发，年关难过，就是冲着要银子去的。王熙凤给的二十两银子的贴补，不仅能够使刘姥姥一家度过眼前难关，也能帮补他们两三年的平稳日子。拿到钱之后，刘姥姥“千恩万谢”。

刘姥姥本身就是去要钱的，就是她的心理已经调整到乞丐状态。整个封建社会，以公为私，贾家的钱就是贾家的，他们没有救助刘姥姥的义务，这样的现实，不管是王熙凤还是刘姥姥，都认。刘姥姥从去找接济的窘迫到拿到钱时的欢喜，都符合人物身份、处境。

刘姥姥的乞丐心理相对应的就是王熙凤的施舍心态，自然就态度骄矜。

目的明确特别是达成目的的情况下，人们对过程特别是过程中人物的语言、态度都没有那么敏感和在意，刘姥姥没有感到王熙凤骄矜，对着周瑞家的评价王熙凤说，“我见了她，心眼儿里爱还爱不过来”，表达了极端满意的态度。近现代，爱被限制在爱情、亲情范围，在古语里爱就是喜爱的意思，这句话的意思是，“我看到她满心欢喜”，为刘姥姥救巧儿埋下伏笔。

社交环境里遇到难以应付的局面怎么办？教育孩子、打孩子等，这就是刘姥姥带板儿去的主要原因。只要是女子，总会对孩子留几分颜面的，不管是王熙凤还是平儿，对板儿都没什么高要求。

要自己的钱和找人“乞讨钱”是不一样的，现在社会，私财和公财分开的情况下，很多人为自己办事是不求人的，也就是我们说的高自尊，全面进入小康社会，刘姥姥这样的乞讨行为越来越少见了。一旦事情限定在工作范围，不管是要工作、要项目还是要欠款、资金，很多人求爷爷告奶奶也会去跑，是由目的、使命或者说责任驱使，与乞讨心态不同，自然就不会有下人一等之感。

《红楼梦》里一直把寺庙道馆和买卖香菱之类女子的生意放在一起，是因为佛家、道家成体系的情况下，人多力大，他们不是刘姥姥，整体实力都使得个体也显得高高在上，但没有“公款”，还需要去乞讨钱财，对于王熙凤这类施舍者自然是不满的。甄士隐这边刚给和尚施舍完，那边就丢了孩子；王熙凤势衰，巧儿被卖也跟她在清虚观打小道士相关，“凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗”。（第二十九回）

这种“反抗”做的隐秘而下作，他们又表面上称为因果报应，实际上有报私仇的嫌疑。制度不惩恶扬善，万事不摆在明亮处处理，只无限向强者倾斜，恶人跟恶人的利益之争，最终都是更弱势的群体承担害处。