度己，讲究的，便是要自己先成佛，而后再去普度众生，而度人，则是要普度众生，而后积累功德，从而才能成佛。

这两种路径，要说谁对谁错，杭天逸真分不清楚，但是有一点，普度众生，显然才是最关键的。

但是这个时候，不论是灵真寺的和尚，还是来自大弥寺的僧人，他们的争论，却是在自身的修行之上。

如此，这便是有了执念，执着于某一样东西，于佛家修行人来说，这绝对是不可取的。

但佛家僧人，也是人，只要是人，七情六欲便没法子断，保持所谓的清澈灵透，显然也不是一件容易的事。

度人度己，争论了半天，最终没有什么结果，而后便是又上升到了对于修佛的途径。

在这个过程之中，又分为有法和无法两个方向来辩论。

大弥寺的僧人认为，有法乃是修行的基础，只有在有法的基础之上进行修行，以之为参考，时时警醒，方可不走偏路，从而正道成佛。

这位说的僧人，还举了例子，大殿里面香火繁盛，但是需要时时打扫，才能够去除尘埃，使大殿不染尘。

修佛的人，也是当如此，需要时时拂尘。

这般话语，让杭天逸想到了神秀禅师的那偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

传闻，佛祖就是在菩提树下证道成佛，从而开辟佛门一道的，是以这几句偈语，可以见到神秀禅师的非凡见解。

也是因为如此，神秀才能成为禅宗北派的开山鼻祖。

但在当时，还有一个比神秀更厉害的僧人，那就是禅宗六祖惠能。

他听得神秀的偈语，便顿然有悟，于是也作出了四句偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

大体意思就是，一切有法，皆如梦幻泡影，连菩提树都没有，又哪来的尘埃呢？

这四句偈语，以杭天逸的见解来看，就是在吹牛，看不见的东西，你随便怎么吹都行，但是实际上，还是需要时时勤拂拭的。

神秀北派的渐悟，杭天逸觉得，更适合于寻常人，而惠能的顿悟，却是看重天资。

杭天逸觉得，这其实也是要分情况而论的，只是当时，五祖弘忍却是认为惠能更为厉害一些，因此便让惠能继承了衣钵，而惠能，便成了禅宗六祖。

见得灵真寺的僧人一时语塞，杭天逸忽然开口：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

不管如何，杭天逸是东方的人，灵真寺和自己是一遍的，转牛角尖的事情，他自然是要做做的了。

“这是什么意思？”大弥寺的和尚听得这四句偈语，不由抬起头来，直觉告诉他，杭天逸偈语的层次很高，但他们却是没法子理解过来。

当此之际，杭天逸自然是要把逼格给拿出来的，当下他淡然一笑：“很简单，一切有法，皆是梦幻泡影，只有循着自己的本心去做事，度几也好，度人也罢，才能顿悟成佛，才能见心明性！”

“荒唐，一切有法若是梦幻泡影，那为何不修佛法的，不见得谁人成佛呢？”大弥寺的僧人反驳说道。

杭天逸轻笑一声：“按着大师之言，在有法的基础上勤奋修行，便可成佛，莫非大弥寺中的僧人，都已经成佛？这么说来，大师也成佛了？”

“这······”大弥寺的这位僧人，一时间语塞，将近千年的时间，不论是普渡寺，还是大弥寺，都没有证道成佛的存在。