双方兵力持续投入，沿建阳溪对峙，形势越来越紧张。双方对峙十余天，都不敢贸然有所动作。
实际上，这种僵局对闽国军队是非常有利的，因为淮南军深入敌境，客场作战，闽军以逸待劳，享受着充足的后勤补给。
然而“杨剥皮”杨思恭却急于立功，催促陈望主动出击。
陈望告诉他，说淮南大军虽然人数略少，但来的都是具有实战经验的精锐部队，将领们也是久经沙场的悍将，不可轻视，何况这一战意义非凡，直接关系到闽国的生死存亡，我们万万不可草率，除非有必胜的把握，否则不应放弃消耗战的有利局势。
杨思恭大怒，对陈望咆哮道：“淮南军深入我境，咱们皇上忧心忡忡，晚上都睡不着觉，把帝国命运交到你我手中。我们在兵力上拥有绝对的优势，却畏缩不动，现在不趁着敌人立足未稳予以迎头痛击，如果淮南军趁机逃走，你我还有何颜面回见皇上？”
随后又假传圣旨，命令陈望主动进攻。
陈望迫不得已，只能发动攻击。
淮南军大喜过望，于是“击贼于半渡”，祖全恩率领主力部队在岸边阻击，其余将领率领轻骑突进部队，迂回到闽军背后，发起夹攻。闽军大败，陈望战死，杨思恭狼狈逃离战场。
一把好牌被杨思恭打得稀烂。王延政急忙征调泉州的王忠顺、董思安等，率领五千泉州兵增援建州
这是王延政的立国之战，政治意义远大于军事意义。不敢说全世界的目光都在盯着吧，反正福州、泉州、漳州、汀州都在盯着，淮南和吴越国也在盯着。
福州最先有所动作。
福州有位叫李仁达的禁军将领，在元从指挥使的位置上呆了十五年之久，一直没有得到升迁，心中充满怨恨。恰逢闽国内乱，李仁达捕捉到了机会，在王延羲与王延政手足相残时，背叛王延羲，投奔建州王延政；当朱文进弑杀王延羲的时候，他又背叛王延政，投奔朱文进，并为朱文进呈献了攻取建州的计策，希望可以在朱文进朝廷得到重用。
叛徒也讨厌叛徒。朱文进对这位反复无常的政治投机客非常反感，竟将他罢黜，丢到福清县（今福建省福清市）。
李仁达大失所望，郁郁不得志。而朱文进很快就被诛杀，王延政“统一”全闽，李仁达坐立不安，唯恐王延政秋后算账。
同样战栗不安的，还有著作郎陈继珣。陈继珣原本是王延政的部下，在手足相残时，陈继珣认为王延政仅有一州之地，绝非王延羲的对手，于是背叛王延政，投奔王延羲，并为王延羲呈献夺取建州的策略，得到了王延羲的赏识，被安排为著作郎。
如今，福州归顺王延政，二人惴惴不安。
福州兵原本就因助纣为虐而忐忑不安，急需安抚劝慰，王延政的精力全都投入到建州战场，忽略了对福州的安抚工作，镇守福州的王继昌昏庸无能，却将“二代”气质拿捏地死死的，只知道饮酒寻欢，丝毫不懂得体恤下情，指使福州将士怨声载道，恐惧疑虑。
李仁达暗中潜入福州，游说守将黄仁讽，说道：“建州只不过是一座孤城，淮南大军首战告捷，倘若乘胜进军，恐怕王延政连老巢建州都保不住，还怎能保住福州？‘开闽三王’不过是光州的一介草民，他们尚且能抓住时机，拿下福建，我们难道不应该向他们学习，利用乱世，为自己追求荣华富贵吗？”
李仁达也是光州人，革命先辈的光荣事迹永远激励着他前进。
经过一番鼓动劝说，李仁达成功策反黄仁讽。
当天晚上，李仁达就率领亲信部下，突袭总部，擒杀王继昌、吴成义。
李仁达打算自称皇帝，但朱文进的前车之鉴历历在目。于是，李仁达想了一个妙计，拥立了神光寺的一位和尚——卓岩明，当傀儡皇帝。王延钧、王继鹏、王延羲都崇佛信道，成千上万地剃度和尚，如果死后有知，不知三位先王此时当作何感想。
卓岩明是当地的网红和尚，据说他目生重瞳、双手过膝，是项羽和刘备的串儿，拥有很多粉丝信徒，具有一定的影响力，也算德高望重了，所以被李仁达选中。
公元945年3月3日，和尚卓岩明在李仁达等人的拥护下，正式登基称帝。李仁达亲自为他脱下袈裟，披上龙袍、戴上皇冠，然后率领文武百官向他三跪九叩，山呼万岁。
李仁达为卓岩明加冕的举动，蕴含着清晰而强烈的政治信号，如同那副经典油画——《拿破仑一世加冕大典》。
按照当时欧洲的传统旧俗，皇帝和国王应该由教皇来加冕，皇帝应该跪在教皇面前，由教皇把皇冠戴在他的头上，以表示“君权神授”，教皇代表上帝册封他为皇帝。拿破仑则拒绝给教皇下跪，并一把抢过教皇手中的皇冠，自己戴在了头上，又是自己把皇冠给皇后戴上。意味着拿破仑的皇权是他自己封的，跟什么上帝没半毛钱关系，社会你拿哥。
油画作者煞费苦心地选取了大典的后半段，即拿破仑给自己的皇后加冕的镜头。这样既能让拿破仑稳居画作的c位，又不至于让教皇和他所代表的教廷太过于难堪。所以虽然名为“拿破仑加冕”，内容确实拿破仑的皇后加冕。
同理，李仁达给卓岩明加冕，就是告诉人们：他的皇权是我赐予的，他只是我的傀儡。
随后，李仁达派人携带奏章前往汴州，向后晋称臣，并十分谄媚地用“天福十年”的年号。可笑的是，当时后晋已经改了年号，现在是“开运二年”，可见当时的消息是多么的闭塞。
王延政接到福州兵变的消息后，立刻屠杀了黄仁讽留在建州的全家老小。随后派禁军将领张汉真汇合漳州、泉州的武装，讨伐福州。
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