王渊在众文武的拥簇下，先到岱麓会真宫斋戒，换装。

这里原本唤作奉高宫，十几日先帝法驾驾临法驾还奉高宫，旁边便有重臣吹嘘，其异象甚重，日重轮，五色云见。

鼓吹振作，观者塞路，欢呼动天地。

于是改奉高宫曰会真宫。

这什么意思，间接的夸夸自己而已，自身亦是真龙天子。

换上一袭盛装后，剩下则是登坛祭祀。

这是个十分重要的缓解，泰山封禅最重要的是祭祀天地，宣读祀文。

王渊一切沿用先帝封禅旧礼。

既派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。

王渊一行先在“封祀坛”祀天，随后封玉策于“登封坛”！

祭天是广昭天下，宣告大宋帝君正统。

封玉策于“登封坛”，则是宣扬大宋文武之盛世。

而最后最为重要的则是在降禅坛上祭祀祭祀各路众神，加封神号。

至于给大宋群神册封，则是要返回京师。

这一次大宋封禅的重点则是在降禅坛上，王渊先是祭祀了火云洞三祖，注意这是群臣礼祭，并非加封，这是表明不忘先祖。

这般举动之下，立时引来了火云洞先贤的认可，虚空中出现层层祥云瑞气。

随后则是祭祀皇天后土，皇天自然是天庭玉皇大帝，后土则是后土皇地祇！

而天庭天帝之名改为玉皇大帝，实际上是上一次先帝封禅的手笔，其泰山封禅之后，直接把昊天上帝之名加封为玉皇大帝，让玉皇大帝庙宇在人间好生兴盛。

后土皇地祇亦被加封为承天效法后土皇地祇！

王渊这一次册封的主要对象乃是四御之一的紫微帝君，紫微帝君陨落之后，多加封也不会折损自身运道，王渊便是当着众神之面，顺便加封天庭紫微帝君为中天紫微北极太皇大帝，其掌天经地纬，统率日月星辰和山川诸神及四时节气！

其次册封已经陨落的东岳帝君，册封东岳帝君为东岳泰山天齐仁圣大帝，顺便加封另外四位陨落的帝君，既南岳帝君为南岳衡山司天昭圣大帝；

中岳帝君为中岳嵩山中天崇圣大帝；

北岳帝君为北岳恒山安天玄圣大帝；

西岳帝君为西岳华山金天愿圣大帝。

五岳帝君册封之后，则是各路诸神，王渊专捡陨落的诸神加以册封，少数几位没有陨落的诸神，要么是出自于伏羲天皇宫中，要么则是出自于轩辕圣祖宫中。

王渊觉得自己可比先帝要大方的多。

先帝就册封了数位帝君。

九天司命上卿加号保生天尊，青帝加号广生帝君，天齐王加号仁圣，各遣使祭告。

之后王渊也沿用先帝旧历，召王延龄撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，冯拯撰《朝观坛颂》。

其实王渊想找几个清流官员帮忙撰写这些歌功颂德的祀文，但是这些清流官员一个个怕翻车，反复推辞，只能找几个奸臣代替，其实那吏部尚书丁谓是十分乐意的，只是王渊并没有给他这个机会。

随后就是立石刻名，将一应泰山封禅的参与人员名字刻录下来。

最后，则是王渊这位大宋神朝的晋升者，为自身加封帝号。

这里王渊之前耍了个花招，之前在撰写玉册的时候，他早已经将自身帝号添加了上去。

既紫微帝君之封号。

而这里第二次册封，他则是给自己加了个道号，高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，既长生帝君，也是应木德青帝之号。

等泰山封禅等一应事物完成之后，天地间立生大变。