蒙古包子的特点是馅大、皮薄、味道鲜香。保康虽然还没受戒但他习惯了吃素，面对自己碟子里的一个素馅料和半个包子皮欢喜地念经，拿起小勺子尝一口，果然，即使素馅也是鲜得很。

小麦粉和面不经发酵做出来的烫面，吃起来别有一番口感，和汉家食物中的包子饺子不同，更是不同于后世那种精面做的精致味道

这边保康很是依依不舍地用着他的“份额”；蒙古喇嘛也慢慢地咀嚼和回味，似乎是好奇这用五台山的水和柴火做出来的，和准格尔的包子不大相同的味道。

只有县令食不知味地用着全羊肉包子，眼睛时刻盯在熊儿子的身上。

一个非常美丽的汉家女子经过他们的身边，在这味道纷杂的集市上带起一股幽兰香气，虽然她的脸上带着薄纱做的帷帽，依旧隐约可见其眉眼间的“明眸善睐、顾盼生辉”。

行动间更是风姿绰约、仪态万千。

周围的人不分男女老少都看得惊艳。蒙古喇嘛正好眼角余光看到，眼里也露出亮光；保康也看到了，顿时觉得口中的包子更好吃了。

唯有县令对此没有反应。

保康心生小小的疑惑，这县令明摆着不是“目不斜视”的人。

蒙古喇嘛也疑惑地看县令一眼，不过他的主要目标是快乐大师，也没怎么在意。就见蒙古喇嘛言语虔诚，态度热情“我代表所有的同伴，真诚邀请快乐大师去西藏看一看。”

“我记得，拉萨布达拉宫的日光比任何地方都璀璨、神圣。西藏伟大的喇嘛上师是那样的慈祥和仁爱。

“我记得，他微笑着朝我走来的时候，我那稚嫩而灵动的眼瞳映出喇嘛上师的影子。那一刻，神圣无比；那一刻，我决心一生一世追随喇嘛上师，为他效劳，为他做一切事。”

保康的直接反应准格尔人要绑架他去西藏见五世da赖

蒙古喇嘛发现快乐大师眼里的疑问，刚要继续表述他对拉萨的感情，县令先开口。

“喇嘛上师受比丘戒，当时西藏为噶玛地方政权统治，第巴管理政事，白教的噶玛噶举和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策。”

“第悉藏巴丹迥旺布利用土默特部的拉尊和珲台吉发生内讧的机会，发动一次反黄教的，喇嘛上师不得不避往山南，他和当时的金刚上师商议，一方面派人赴青海密招固始汗率兵进藏，一举推翻噶玛地方政权的统治”

县令的语气平缓，好像只是客观地论述这四五十年里西藏和青海，西藏和北京，青海和北京的关系变化，实际上

西藏听命于青海，青海是大清的藩国，你们准格尔人敬仰信奉的喇嘛上师都去北京觐见顺治皇帝接受册封“北京才是快乐大师应该去的地方，那里，才是佛家的最高国。”

县令一锤定音。蒙古喇嘛听明白了，顿时眼里闪过一丝不忿，四目相对，两个人眼里都是火星四射。

这个时候当然不能给县令拆台。保康的小表情特向往期待“北京漂亮吗县令师祖说北京很大很大，人比五台县的人多。”

县令“”县令直觉，他那一刻几乎感动得要落泪有没有。熊儿子居然知道帮他

县令特激动地和宝贝儿子讲述北京的各种好处，吃喝玩乐，五台县有的北京有，五台县没有的北京也有，北京领导各地方，汇聚各地方的美食美酒美景

还别说，县令的口才和文采确实挺好，最后不光保康听得入迷，蒙古喇嘛也听得入迷。

轮到县令和蒙古喇嘛相谈甚欢，三个人离开包子摊，保康呆在县令的怀里听着他们两个颇为投机地谈论佛理天文地理医学等等，听得打瞌睡。

不知不觉离开拥挤的人群来到一个宽敞的街口，太阳微微西落，三三两两的行人慢吞吞地赶路，几只山羊慢悠悠地跟着主人散步

县令怕他儿子冷着一边听蒙古喇嘛说话，一边给他儿子披上一件小披风。

蒙古喇嘛瞧着县令怀里迷迷瞪瞪的小和尚，感受周围或明或暗跟着他们的大清侍卫，低头打声佛号，眼里的精光一闪而过。

作者有话要说巴图鲁，勇士。

喇嘛上师，对五世da赖的一种尊称。

西藏分为黄教、红教、白教、花教。白教噶举派。黄教格鲁派。噶玛噶举是白教上师，ban禅和da赖是黄教上师。

四世ban禅，顺治皇帝册封为金刚上师

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