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孔雀屏草原又迎来了一个清晨，宁静而温馨。当太阳跳出山腰儿，东方天边那薄薄的云层便被火热的阳光“蒸发”掉了。

清晨的阳光却不能驱散心中的阴霾。

山坡上的崭新的小土包儿里，睡着淘小子白阿斯根。整个山坡蒿草摇曳，野花吐芳，蝈蝈等草虫的鸣叫声此起彼伏，不时有调皮的蝴蝶绕着土包儿从一朵花飞向另一朵花，寻找自己最喜欢的颜色和味道。

白阿吉奈默默坐在一旁，面无表情。他在编蝈蝈笼子，坟上已经挂上好多个了。

阿吉奈还在编，苏德去给他拔草。

两人都没有说话。

时间在一点一滴中流逝。太阳越升越高，苏德却没有感觉到热，心底总会有丝丝凉意在上升。

已是正午了。阿吉奈的双手依旧没有停下来，坟上又挂上了好多各式各样的蝈蝈笼子。

苏德无精打采地坐在那里，向远方张望。接天绿草无穷碧，映日野花别样艳。在众多的野花之中有一种红色的花儿格外引人注目，细小的茎叶，火红的花冠向上卷起，当然，如果破开泥土还会发现白色的像蒜瓣儿一样的鳞茎。孔雀屏草原上的人们称其为“萨日朗花”，即“山丹花”。在牧民的眼里，萨日朗花是草原上热情的女神，美丽、奔放、活泼、大方，而且博爱、善良。

每每看到萨日朗花，苏德都会想起花朵一样美丽、散发着“光辉”的二姐——马托娅。

苏德站起身，就近连根采来一束开得正艳的萨日朗花，在小土包前挖了个小坑儿“栽”下去……

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商店里，荷花梳了梳头，捧起一大玻璃瓶咸菜要出去。

杜占元问：你去哪儿？

“去红霞家。俩老人没人照顾，我看连咸菜都没有了。”

“噢。要不叫过来中午在咱家吃吧。”

“我叫过老多次了，说啥也不来。马叔那腿啊，现在下地都困难了。”

荷花推门出去了。几步道儿就进了红霞家，把咸菜放到厨房，便轻车熟路地系上围裙帮着刷碗。

娜仁图雅不好意思地说：荷花啊，你歇着吧，衣服都整埋汰了，这碗我能刷。

荷花说：婶儿，我没事儿，闲着也闲着。一会儿就好，你不用管了。

娜仁图雅没吱声，或许是荷花说话的声音太小她没有听见。

荷花便大声地问：阿吉奈昨天半夜回来了，现在去哪儿了？

“看他苦命的孩子去了。”

说完，娜仁图雅开始抹眼泪，停了一会儿，又说：阿吉奈昨晚喝酒喝得太多了，可是他一宿都没睡，就在老房子的院子里干坐着。早晨天还没亮，他就把勒勒车推了过来，搁在院子里呢。车上的架子是他那时候特意给托娅和阿斯根做的，可能是想要留好喽。

荷花听到此处深受感动，默默地刷碗。

厨房里的东西都收拾好了，荷花找来脸盆，将抹布洗好拧干，推开门去擦拭勒勒车。她要把车擦得干干净净的，因为勒勒车是阿斯根特别喜欢的交通工具，仅次于那辆红色的摩托车。

荷花擦得非常认真，娜仁图雅跟在身后帮着洗抹布。马额尔德木图坐在屋里炕上，关注着院子里两人的一举一动。

“勒勒”是牧民赶车吆喝牲口的声音，“勒勒车”因此而得名。其实，勒勒车就是“大轱辘车”，大以前经常套牛拉车，也叫“蒙古式牛车”。这种车的车轮高大、车身轻便，对于草地、雪地、沼泽地等有很强的适应性，更不会有“扎胎”的情况，即使损坏也容易修理，这是勒勒车一直沿用下来的重要因素。

如今，勒勒车逐步退出历史舞台，还是被更加结实耐用、方便快捷的胶轮车所取代。作为游牧文明的一个代表，勒勒车在蒙古民族的发展史上起到了十分重要的作用。现在，人们对勒勒车更多的是一种怀旧情结，赶着勒勒车在草原上行进，成为了一道独特的风景。

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