“可以资助马尔萨斯宣传他的理论。”

        表情非常复杂的点了点头：

        “我会提醒牛先生的……”

        然后朱简炎似乎又想到了什么：

        “靖垣你觉得这个理论有没有问题？我们大明自己要不要也有所准备？

        “我们大明的土地也不是无限的，毕竟整个地球的规模不过如此。

        “如果我们大明人增加到几十亿，那肯定也会出现各种问题。

        “靖垣你对这个问题是怎么看待的？有没有考虑过？”

        朱简炎对这些东西没有很深的感触，是非常客观的在考虑这些逻辑。

        对朱靖垣的这个询问，甚至有考察对比的意图在内。

        想要看看朱靖垣在这种层面的问题上，跟世祖皇帝留下的思路有没有大的偏离。

        朱靖垣对这种问题很显然是有想法的，甚至是有很深的亲身体验的：

        “人口增长本来就不是指数级的，因为正常人的精力是有限的。

        “随着技术和文化的不断发展，普通人的总体教育水平会越来越高。

        “他们从事的工作会越来越复杂，需要应对的社会事务也会越复杂。

        “普通人分配给抚养和教育后代的精力同样是有限的。

        “而且会随着教育水平的上升，从事的工作的复杂度上升，而呈现出对应降低的趋势。

        “更关键的问题，是高教育水平的人，对自己的后代的要求也会更高。

        “普通人都希望自己的子女要往上走，最起码不能比自己更低。

        “这会增加养育单个孩子需要花费的精力和资源。

        “父母能够花在孩子身上的精力不断减少，需要提供给单个孩子的资源却不断增加，直接的结果就是孩子的数量会大幅度减少。

        “这还是不考虑女性地位随着社会发展不断上升，会越来越多的参与更过的社会工作，而不再只是承担传统生育义务的问题。

        “同样也没有考虑生产资料的集中，生存资料通货膨胀等社会问题产生的生活压力。

        “所以社会发展到一定程度，人口出生率会自然而然的降低。

        “其实只有皇室、贵族以及高级的商人，这些不需要自己亲自带孩子的家庭，后代的增长才会比较接近于指数级。

        “除非朝廷能够真正实现绝对的社会化抚养。

        “让普通人只管生，不管养，那数量肯定会继续膨胀的。

        “与此同时，生活资料的增加其实也不是线性的……

        “最起码在工业革命的时代不是线性的，增长速度可能比人口增加的更快。

        “化肥的作用现在已经体现出来了。

        “如果能够迅速普及，它能在几年内让粮食单产直接翻倍。

        “人口要翻倍可能都要两代人了。

        “我们不能保证技术革新会不断地发生，但也不能保证它不会继续出现。

        “我个人的大致估计，如果未来不发生大规模的社会动荡，大明的人口数量的巅峰可能会出在二十亿出头的时候。

        “根本不需要考虑几十亿大明人的情况。

        “到了您的孙子辈的时候，皇帝和朝廷就应该发愁怎么去提高生育率了。

        “按照大明目前的掌控的土地来算，加上几十年的科技进步，到了那个时候，养育一百亿大明人也没问题……

        “最后，以上的两种分析，都不能说明马尔萨斯的理论是错的。

        “他那个理论，是在不考虑外在因素的理想情况下的逻辑。

        “当然，社会学上是几乎不存在理想情况的。

        “所以，我们大明不需要在意这个理论的存在，但是却可以把这个理论去泰西推广。”

        朱简炎非常安静的听完了朱靖垣的长篇大论，并与世祖遗篇上的相关理论相对照。

        然后再在自己心里自己评判相关逻辑的可信度。

        朱简炎并不是完全盲信世祖遗篇，也不会盲信朱靖垣的各种理论。

        世祖遗篇里面不只是有各种预料和预测，还有非常成熟的引导式的思维分析理论。

        要求后世子孙先学分析方法，再去辩证的看待那些预测，对照自己的实际情况来应用。

        朱靖垣也不说话，就等着老爹自己在那边思考。

        许久之后，朱简炎再次开口：

        “所以……靖垣你的意思是，大明完全不需要考虑控制人口增长的问题。

        “大明的人口数量，远远达不到大明的土地资源承载的极限之前，就会开始下降了。

        “所以，我们大明甚至要提前考虑，防止人口增长速度过早的降低的问题？

        “你在这方面有没有思考过？”

        朱靖垣再次点头：

        “这个方面的思考我还真的是有一点的，最重要的其实就是两个方面。

        “首先就是我前面说过的那些，防止社会生存竞争压力过大。

        “其实对目前的大明而言，这件事情不算是问题，现在就算是讨论也是对未来的预防。

        “与此同时，世祖皇帝已经留下了大量的预防手段，很多到现在都还是有效的。

        “首先是完善平滑的工匠教育和就业体系，防止体力与脑力劳动者的收入和社会地位断层。

        “脑力劳动者不会比体力劳动者收入更高，也不会有明显的更受尊敬的社会地位。

        “那社会上的普通人，就不会一股脑的的想要把孩子送去当脑力劳动者。

        “体力劳动者需要面对的社会事务相对脑力劳动者要简单很多。

        “所以他们就会有更多的精力放在生育和抚养孩子上。

        “让他们有相对体面的地位和收入，让孩子也能相对简单的维持相同的生活水平。

        “让他们不会觉得生育孩子麻烦，也不会担心孩子未来的生活。

        “他们他们在生育问题上没有后顾之忧。

        “然后是避免无限制的妇女解放。

        “这两个逻辑在某种程度也是一而二，二而一的。

        “大规模的持续的妇女解放运动之中多半是有利益驱动。

        “妇女相夫教子不算错，自力更生当然也不算错。

        “关键是这个对错是谁来评价的，相关的决定是怎么做出来的？

        “是个人本心的思维认识？是是个人生活的需要吗？

        “还是被社会舆论所裹挟的，或者是被刻意制造的焦虑所推动的？

        “对于普通的妇女而言，如果可以在家相夫教子，就能一辈子安安稳稳的生活，为什么要主动出去工作呢？

        “对于某些天性本来就适合参与科研、工程、管理的女性而言，离开家庭也能对社会做出更大的贡献。

        “但是，要求所有的妇女全部出去工作，全都要脱离父母和家庭的束缚自力更生，那就是别有用心的。

        “这是将对某些群体更有利的理论强加于所有人的头上。

        “所有妇女全部出去工作，本质上就是让工人来源数量翻倍，大幅提高厂商的谈判地位。

        “朝廷应该反其道而行之，保障绝大部分劳动者的收入，保障他们的的生活水平。

        “让一个稍微有点技术的工人，就能相对稳定的养活老婆孩子。

        “让他的老婆要不要出去工作的选择权，放在他和他老婆自己手中。

        “而不是变成老婆不出去工作，孩子就得饿肚子，未来也就没有着落，而不得不工作。

        “这样就能自然而然的避免过度的妇女解放。

        “归根结底而言，就是保障整个社会的最基本的公平，避免社会财富和资源的过度集中。

        “让技术革新产生的收益，能够更多的落到社会的主体劳动者身上。”