在南洋地区针对遗老和海外教派搞了“绝对自由”的迁徙政策。

        在江户地区搞出了票证和限购政策。

        在西北又搞出了将偏远地区向城市移民的政策。

        似乎每到一个地方，都有新的想法拿出来，让当地的官员配合。

        所以大家担心的都是这个方面。

        这些官员对朱靖垣的性格也都有了深入的了解，老老实实的回应了朱靖垣的吩咐之后，马上就有人直接出来询问，还有没有其他的新要求。

        朱靖垣也非常直接的说：

        “目前还没有，咱们江淮地区毕竟是大明的真正腹心，是大明最富裕的地方。

        “边疆和海外存在的问题，绝大部分在咱们这里都不是问题。

        “诸位也是咱们全大明水平最高的官员。

        “我接下来这两年的施政实训，也许看上去应该是最困难的，但是实际上可能是我这些年来最为轻松的差事。

        “不过也不能打包票，我首先要深入的了解我们当地的情况，如果真的发现有需要专门处理的问题，也会给诸位加加担子的。

        “所以接下来这些天，诸位先开始落实既定的政策落实，同时等待新的通知。”

        听到朱靖垣这种回应，周围的官员们心中都是明显松了口气。

        以他们对朱靖垣过往习惯的了解，朱靖垣现在既然这么表态了，那很大可能就真的没有对江淮省的专门规划了。

        至于朱靖垣以前那些政策，当地的官员早就心里有数，不算什么大问题。

        朱靖垣跟这些官员继续聊了一会儿，客套形式的稍微增进了一下关系，就让他们各自回去忙活自己的事情了。

        然后朱靖垣开始了自己的思考。

        朱靖垣对于包括江淮在内的南方地区不是没有新的想法。

        而是这个想法不能说出来。

        朱靖垣希望削弱地方宗族和家族势力的影响。

        对于普通人而言，宗族和家族文化当然也不是完全没有任何好处的。

        甚至可能是利大于弊的，否则也不可能持续存在几千年。

        但是对于统治者而言，却大概是弊大于利的了。

        宗族力量本质上是小团体，依赖血缘关系抱团建立起来的原始党派。

        最初的党争就是以地域和宗族关系我基础展开的。

        社会不稳定的时候，这种地方团体能够为成员提供一定的安全保障。

        社会稳定的时候，宗族血缘关系是他们建立利益共同体，互相帮助获取利益的纽带。

        统治者当然不喜欢这种小团体存在了。

        但是，在神州的传统文化体系中，破坏宗族关系是属于政治不正确的事情……

        在仁武朝以前，地方官员对于一般的地方上的事务和矛盾，通常都会让宗族内部首先自己想办法处理和调解。

        就算是宗族内部调解不了，闹到了对簿公堂的情况下，官员也往往会以维持宗族内部关系的和睦来审判。

        很多时候的判决结果甚至可能是违背法律的。

        宗族和乡绅其实都是东方传统的地方自治体系的一部分。

        哪怕是到了仁武朝的时候，世祖皇帝针对这种情况做了矫正，但仍然非常克制。

        建立了更加基层的管理和执法体系同时在实现了司法独立，并要求司法审判人员严格按照律例来审判，不要考虑与案件本身无关的因素，并严格禁绝任何形式的私刑。

        但是世祖皇帝始终都没有说过要降低宗族的影响，也没有公开鼓励普通人脱离家族。

        因为公开要求削弱家族和宗族势力，是不是可以理解成削弱亲情？

        甚至可能会被引申到反对“孝道”上面来。

        所以这是可以做但不能说的事情，甚至不可能明目张胆的去做。

        那么具体应该怎么办呢？

        方向上其实也简单，就是依靠朱靖垣之前已经再做的各项改革。

        首先用仅代表个人的通识考试合格证，逐步取代以家庭为单位的户籍，作为当地人的通用身份证件，并鼓励人口自由流动。

        其次是主动的更大规模的工业化和城市化。

        乡村是宗族势力最浓厚的地方。

        即便是农村的土地被完全兼并之后，农场主的主要雇工也往往是自己的同族。

        工厂和城市的宗族势力本来是会相对薄弱很多的。

        天南海北的人口聚集起来的大城市，繁华复杂而且丰富的现代工业城市的生活，都是稀释宗族力量的良好溶剂。

        与此同时，把大量来自偏远地区的稀疏人口，送进富裕地区的城市，也是稀释当地原有宗族体系的过程。

        然后大力建设官营厂商和皇室财团。

        江南地区有大量的中小城镇，这里还有数量庞大的地方厂商，这里面还有大量的家族式的工厂和商行。

        用自己家庭和家族的人当管理层和骨干工人，无论大江南北都是非常常见的事情。

        在这种地方，宗族势力其实正在从乡村转向了城市，或者是直接把乡村变成了城市。

        要对付这种家族企业，朱靖垣的思路是依靠官营厂商和皇室财团。

        如果一个人在家族中得不到照顾，反而会受到族内强势家庭的各压迫，离开家族社群之后反而能获得更好的生活的话，那宗族势力肯定会逐渐衰弱的。

        但是同样的话，如果某个家族的成员，在皇室财团或者官营财团获得了较高的地位，利用自己的地位将宗族的其他成员拉进来抱团的话，也同样非常的麻烦。

        所以参考流官制度和避嫌制度的规格非常的重要。

        当地人不能做当地官营厂商的管理层，同一个家族的人员不能在同一个部门任职。

        同时努力提高和控制官营厂商和皇室财团的管理管理水平，在各个行业与民间的传统家族企业展开竞争，迫使他们不得不聘请专业的管理人员加入。

        最后是逐步实施义务教育，大力扩建高级别的学校，提高整个社会的文化水平，继续完善和强化司法独立和司法公正的相关政策。

        新时代的集体教育和工业时代的文化，也是稀释传统宗族文化影响的重要溶剂。

        普通的年轻人越是想要独立和自由，就越是会感受到来自宗族的限制。

        追求公平正义的明显完全正确的思维，也是理所当然的反抗宗族限制的重要基础。

        司法独立和公正的目标，会理所当然的禁止宗族内部自行解决内部矛盾。

        宗族长辈没有了威慑和处置族内不安定分子的力量，宗族的影响力也会同步衰弱的。

        这些所有的目标和计划，都是看上去与削弱宗族力量完全不相关的政策和要求，同时也都是确确实实的真正公平和公正的政策。

        当然也就没有人能够直接反对这些理所当然的目标和计划了。

        不过朱靖垣同时也明白，自己也不可能真正彻底的消除宗族相关的传统在民间的影响。

        那毕竟是神州传统文化中非常重要的基础组成部分。

        在神州本土没有遭遇大规模的社会动乱，也没有遇到绝对强势的外来文化冲击的情况下，这种传统的力量肯定会非常顽强的持续存在下去的。

        朱靖垣只能为了皇室的利益，尽可削弱其中不利益统治的部分……