从传说时代开始记录，直到东罗马灭国。

        内容上可以分成上中下三段，分别以共和国结束，西罗马灭亡为界限。

        朱靖垣在内容叙事上的态度是：尽可能公正真实。

        因为大明还没成年，这个传统的罗马就已经亡了，双方基本没有任何利益牵扯。

        <div  class="contentadv">        接下来是泰西诸国的定义：

        “曾经被罗马征服并教化过的蛮夷。”

        他们之于罗马就相当于神州周边满意之于中原王朝。

        各个族群分别称为：斯拉夫人、日耳曼人、法兰西人、西班牙人、意大利人等等。

        在这样的叙事背景下，泰西诸国和他们的族群首脑们，也就不能再将其称之为国王了。

        国王在大明是亲王级别的称号，是周代的天子称号，是文明的重要组成部分和基础，不能给蛮夷用。

        国王下面的那些贵族头衔，也不能对应神州的公、侯、伯、子、男的爵位。

        以往翻译为国王的，以后统称为大酋长。

        以往翻译为公爵和大公爵的人，以后统称为酋长。

        侯爵为大头领，伯爵为头领，子爵为头人，男爵为战士，骑士为勇士。

        大酋长和酋长的儿子和继承人们可以统称为小酋长。

        大头领和头领的儿子和继承人统称小头领。

        公爵-酋长要么是大酋长的近亲，要么是被拉拢和安抚的半独立领主，用酋长称呼是非常合适的。

        侯爵-大头领通常是大酋长手下的高级官员，或者是拱卫大酋长直辖领地的边疆领主，是大酋长的亲信下属。

        伯爵-头领是大酋长、酋长、头领们身边的中层官员，或者是类似州府官员的中间层领主。

        子爵-头人通常是大酋长、酋长、头领们身边的贴身侍从和低级官员。

        男爵-战士们是头领身边的低级官员，或者是类似于县令的最基层的封建领主。

        骑士-勇士们是各级领主们身边的精英战士。

        神圣罗马帝国为僭越，改称日耳曼联合酋长国，相应的首脑同样称之为大酋长。

        哈布斯堡家族的奥地利帝国同理。

        露西亚帝国同样为僭越，此后改称罗刹国，首脑同样称大酋长。

        汉诺威家族是日耳曼汉诺威酋长，继承了不列颠大酋长之位。

        朱迪钰作为皇子受封之后开始称为“大明英国国王”。

        总体上的叙事方式和思路，是站在大明和文明世界的角度上，叙述这些蛮族国家以往的历史。

        酋长们那些事情本身就已经够混乱的了，没有必要再去专门加什么猛料。

        不过要注意撇清他们与罗马之间的关系。

        站在大明的角度上，记叙他们被罗马征服，然后反叛罗马，摧毁罗马，自诩为罗马的整个过程。

        在讨论的过程中，沈复在一些细节上询问过朱靖垣。

        比如要不要参考以前的历史书，给罗马和泰西诸国安一个特殊的祖先，给归拢到华夏传统体系中来。

        朱靖垣直接拒绝了这个做法。

        然后就特别要求，不要和传统官修史书那样，描述各种无法验证的传说性质的事情。

        就算是真的有传说，也直接列明为传说，无法求证且一笔带过。

        正文直接从有迹可循的地方开始记录。

        不要去追求简洁度和文学性了，当然也不需要继续使用传统得文言文。

        文言文是一种行文风格，是从春秋战国时代传承下来的，专门用来写文章的一种行文方式。

        古代人平时说话也不用文言文。

        这次修史也直接用“平实”、“详尽”、“严肃化”的白话文记叙。

        也不需要太过冗长。

        官修史书本来就是一本书，不是专门的历史研究材料。

        朱靖垣和沈复讨论罗马和泰西诸国的时候，不可避免的要讨论奥斯曼的情况。

        进而进一步牵扯到波斯、大食、天竺方面的情况。

        讨论波斯、大食、天竺、奥斯曼的时候，以及讨论露西亚的时候，也不可避免要提到蒙古帝国。

        相对于罗马和泰西诸国，蒙古与大明的关系更加的密切。

        神州北方草原的游牧民族，可以说是从诞生之初开始，就一直与中原文明如影随形。

        蒙古帝国正是这个草原文明的巅峰。

        这让朱靖垣忽然意识到，现在可以正儿八经的修一个蒙古史了。

        大明早期修撰的元史，可以说是历代官修史书中最为粗略的，基本上是直接辑录了元史材料就成书了。

        当时北元皇帝还在草原上呢。

        关键是元朝所属的蒙古族群，涉及到的地域范围过于广阔。

        以大明初年的情况和能力，根本没有办法弄清楚元朝所属的这个体系有多么的庞大。

        正常修一朝史书，正常要把开国皇帝的祖宗弄明白。

        最起码从有爵位的那一代开始讲，也就是所谓的肇始立基的祖宗。

        可成吉思汗这个祖宗太厉害了。

        修铁木真到忽必烈这一家的历史，差不多相当于修当时的世界历史了。

        当时的明朝人显然弄不明白蒙古帝国涉及到的范围有多大，甚至于北元自己可能同样搞不清楚。

        反正也弄不清楚，那就凑合一下得了。

        大明朝廷修撰这本史书的目的，就是宣告元朝的灭亡这件事情。

        不管本身成色如何，最终修出来就行了。

        到了现在，大明已经掌控了所有蒙古人到过的地方，也掌握了详实的实际资料。

        已经可以站在更加广阔和全面的视角上修一份蒙古史了。

        或者可以说是一份草原帝国史。

        而且这份历史比什么罗马和泰西诸国历史重要多了。

        曾经的大明人是大明人，现在的蒙古人也是大明人，这是大明人自己的历史。

        这是神州大地的历史，是神州文明的另一半。

        朱靖垣和沈复讨论了许久，最后决定要将蒙古史作为未来的重点任务。

        不过这套史书的名字不适合用蒙古国史，因为朱靖垣和沈复都觉得应该列入其他的草原政权。

        最终决定参考《泰西诸国史》这个名称的模式，以地域名称加上当地情况统称命名为《蒙古草原诸部史》。

        埃及、波斯、大食、天竺、奥斯曼这片区域的历史，也根据区域和文化统称为《天方诸国史》。

        蒙古草原诸部的部落、贵族、官员名称采用古制，天方诸国按照传统使用音译，如苏丹、埃米尔等。

        每一部史书内部，按照国家或者部族分篇，每一个国家有一份半独立的史书。

        这样三份地域和族群总结式的史书，加上罗马专有的《东西罗马史》，总共修撰四套大型史书。

        这不是对一个国家和一个王朝的总结，而是对一个区域的多个族群，对存在过的很多群人的盖棺定论的通史。

        加上神州自己的历史，就是整个旧世界的文明史了。

        不过这四套史书在性质是有截然不同两种的。

        蒙古草原诸部落史，是站在修自己家历史的立场上，尽可能的找原始档案作为参考。

        也就是要力求展现最真实的历史。

        至于另外三套史书，那就是站在旁观者的俯视角度看热闹了。

        不需要太过在意原始档案，不需要太过在意最原始的真相如何，关键在于大明人对他们的印象如何。

        历代王朝的人，现代的大明人，对他们的观念是怎样的，那就按照这个观念去写。

        我感觉你是什么样的人，你就是什么样的人。

        或者说，我需要你成为什么样的人，你就会成为什么样的人。

        在基本的方向上的讨论的最后，朱靖垣还要最后再确认一件事情，这次修史的规模具体要搞多大。

        修史这件事情，看工程规模和消耗的时间的话，上限和下限之间的距离堪称巨大。

        《元史》修了一年，《明史》修了九十年。

        《隋书》只有十一万字，《新唐书》三百七十万字，《宋史》八百一十四万字。

        现代搞的清史字数可能要超过三千五百万。

        朱靖垣考虑了一会儿，最终把这个问题的一半交给了沈复。

        让沈复回去组织人手，编撰四套史书的基本框架，评估大概得成书字数和费用。

        如果任意一套史书字数不超过一千万字，那就直接开工修撰这一套。

        当然，修史的大纲仍然要交给朱靖垣看，朱靖垣也会给出任何可能的意见。

        如果任意一部预计可能要超过一千万，那就先做一个更详细的方案，说明为什么需要那么多。

        面向相关部门走一个专门的说明和申请流程。

        这是一个工程统筹的问题。

        沈复也直接应下了，然后告退回去安排。