盖阿翼在语言表达和思辩等方面的能力较弱，以至于简单的对话过后，这位澳龙渔民出身的基督徒陷入了混乱。

大多基本事实郑克殷已在沈诚的报告中知晓，眼见盖阿翼没法在抽象的观念上做很好的表达，郑克殷便也改变策略，更多审问他所亲身经历的事实。

由此，他也确定基诺神父还有一位关系不错的同伙，名为胡安61马里亚61萨尔瓦铁拉（Juan  María  Salvatierra），与基诺一样，此人同样有着以传教方式殖民新西班牙西北方向的生地的野望。

原先这两位神父想在下加利福尼亚半岛的东南海岸建立传教所，但没有成功，基诺神父这会儿便更关注在“科尔特斯海”（下加利福尼亚湾）的东岸与北岸的沙漠中深耕，盖阿翼的到来，对于基诺而言其实是意外之喜。

当然能够得到盖阿翼，这也与新西班牙的白人增加了对两加利福尼亚的关注有关，否则盖阿翼不至于会被马尼拉大帆船带走。

郑克殷因而得出了目前的推论：西班牙人的神父与商人的确相比于原世界线大大地增加了对加利福尼亚的关切，而这自然是因为中国人所殖民的扶桑辖地的存在；但新西班牙军政官方目前看来尚未对这方面有所关心。

扶桑的外部安全，关键便是看基诺和萨尔瓦铁拉两位神父什么时候形成要认真地殖民加利福尼亚的想法了。

尤其是他们定然知道，扶桑明人势力不小，要传教殖民的话，就必须先向总督甚至国王提起申请，要求官方给出配合，使他们有船、有兵、有物资，从而可以更好地向西北推进！

如此看来，守住嘉洲黄金的秘密将会是非常重要的工课，未来明人从嘉洲谷地北部淘到黄金之后，绝不能让西班牙人知晓，而是必须暗中运回，并仅仅用在通过北沧海航线与日本的贸易当中！

与对付冯、刘奸党一样，对付西班牙人，郑克殷知道自己也必须闷声发大财，待到通过各种贸易取得足够的资源和武器之后，他们才能够不再畏惧西班牙人的讨伐。

对盖阿翼的审问也差不多就到这了，郑克殷给小吏下了命令，让盖阿翼给殖民司做奴工，去鹌鹑谷做采石好了，此人没有必要关在牢里。

尽管对许许多多的事情不明所以，但盖阿翼离开之时，仍向郑克殷小声地道了谢谢。

毕竟郑克殷给他衣食、头路（工作），任谁看来都会觉得郑司长实在是慈悲、仁义。

而郑克殷只是觉得此人尚有利用价值罢了——盖阿翼或许在未来还会有他的用处。

如今殖民司管辖范围内有算是有了些基督徒，除了洪守信和盖阿翼，还有那几十位墨西哥人。但墨西哥人均为原住民，似乎多多少少还认可着他们自己民族传承下来的神话与信仰，与那两人的情况并不相同。

结束与盖阿翼的交流，接下来郑克殷便是要与山倭五社派到鹰阳来的代表会一会了。

由于提前做了安排，因而这五人都很快就来到了殖民司邸，按照吏员们的教导，向郑克殷俯身鞠躬敬礼。

这五人均为中年男子，其中两人是巫公，另外三人则是受他们社酋长信任的社民。

由于他们乃是以封臣身份而来，并非明人治下的人民，因而在外表上仍然保持着生番打扮，穿着带有长长流苏的纤维织衣与皮草披风，挂着对于番人而言相当珍贵的珍珠、贝壳项链。