这一众被绑起来的男子，还是不得不带郑克殷所率的猛鹰哨进入瞑田，他们在山林中的营地。

走进其中的时候，营地里的妇孺老弱皆大惊失色，正要慌忙逃窜！

郑克殷知道她们见到男丁们被绑着赶进村里，不会轻易相信他们喊话说明人是好人而非死神，便干脆将计就计，用澳龙话威胁——

“任何乱跑的人，都将没命！”

轻信谣言、伏击明人，再加上他们其中一名社人杀害了先司长郑克臧，这三项罪行加起来，使郑克殷相信明人以更加粗暴的态度对待乩落社完全合理合法！

接下来的处置，猛鹰哨的士兵们都已经做得很熟练了，那便是将社人强行赶到广场上聚起，逐一问话登记他们的名字与家庭关系。由于现在还是中午时分，许多人在外未归，明人便耐心地把守着村口，每回来一个便抓住一个！

郑克殷则踏进至今为止他所见过的最大规模的汗屋，这汗屋挤一挤大概可以坐进两百人，并且地面相当干净整洁，多个门洞使光线得以进入，不算昏暗。许多细节都的确说明乩落社就是越汕部最强大、最富裕的一社。

但在明人的力量面前，乩落社仍然脆弱得如同蝼蚁。

郑克殷还是很明白西班牙人和盎萨人的心理的——当你对弱者有着绝对的力量优势时，你很难压抑着内心的欲望不去对弱者作恶。

不过历史上也同样存在葡萄牙人和法兰西人这种类型的殖民者，他们的的确确把原住民看成是人，会与原住民友好地交往、结盟、通商和通婚。

这简直就是杨、冯之流与郑克臧的不同。

当郑克殷也要面对着这样的历史情景时，经历过大量思考的他知道怎么做，才是对自己、对汉人、对番人都好的做法。

乩落社有比较丰富的人口，却又犯下几宗大罪，那么，最适合他们的归宿，便是沦为奴、婢。当然了，是殖民司的奴、婢。

建设鹰阳城所需的工程量与劳动力实在太大，有可以随意驱使的一批人那是最舒服的。

不过这种做法更适合青壮年劳动力。

至于孩子们，郑克殷有意集中起来，交给殖民司官吏加以教育，他们与他们的父母将不再有任何法律意义上的关系。

为此，孩子们将会被押到合儒城去。待到几年后他们长大成人，还可以另辟一坊，给他们授田耕种。

对乩落社的处置安排已经决定，郑克殷还是把更多时间花在调查纪磨水的事情上——他特地找来了乩落社的俘虏们加以审问，得出更多的细节情报。

其中最令郑克殷关心的问题是这么些：

纪磨水毒杀郑克臧使用的毒草究竟是什么？

纪磨水的死是否是自杀？若是自杀是否用的是毒杀郑克臧的同款毒草？

纪磨水究竟是从哪里得出“明人是归来的死神”这样的认知的？是前任巫公吗？

为了解答这些问题，乩落社的现任巫公得到了郑克殷的重点“关照”。

澳龙人的巫公巫婆虽然爱装神弄鬼，但郑克殷觉得这些人还是很机灵的。

“原来的巫公啊……”这个衣衫褴褛、带着一些奇怪饰品的老大叔念叨道，“他叫虎巫，没有给我留下他的能力和护符就死了，我不喜欢那个人。”

巫公身上的饰品多半是他自己寻找来的巫术护巫，是召唤神力的媒介。

“他活着的时候，有给你们讲到过明人吗？”郑克殷问道。

巫公思忖了一阵，忽然顿首，“可能有吧！他说他见过奇怪的人。”

郑克殷皱起眉头，“奇怪的人？这个就是指明人？”

“唔……他说他是在梦里见过，是海神墨魊带他们来的。”巫公仍然说着神神叨叨的话，“你们明人，对我们来说不就是奇怪的人吗？”

墨魊，是澳龙人信仰中掌管海洋的神灵，曾因可怖的海怪形象吓死过古狼神的第二任妻子。尽管古狼神很快就施展神力将她复活了，自认为是古狼神后裔的澳龙人还是对墨魊有种畏惧之情。

澳龙人的生活高度依赖海洋，鱼、鲍鱼、贻贝是澳龙人常有的食物，贝壳是重要的饰品甚至是交易媒介，海象、海狮、海豹、海獭的皮毛则可以制作衣物，鱼油和鲸油更是优质燃料。