果然拿豹闪闪试手是有好处的，毕竟这样一来，郑克殷就可以明确给雪兰社派来的传教士们教什么，怎么教。

接下来郑克殷与豹闪闪还是再把烈儒教的整体框架过上一遍，也即是从盘古开天开始，再到仙人时代的诸多故事，到烈帝对道德败坏的仙人们彻底失败，暗引祝融、共工大战导致洪水灭世，之后便绝大多数仙人变成了百兽始祖，蜂鸟神鸿濛成功盗火，开启了新火时代。

而这一回，郑克殷感觉自己掌握到了“鸿濛盗火”这一部分的关键传承碎片：藏火者有了明确的身份——星女。

在嘉洲百番的神话之中，星人或星女的概念是普遍存在的，尤其是昴宿星团在澳龙人之中被明确地称为“七姊妹”；

而塔奇部药蛞人则认为昴宿星团是五位女子与她们的虱子丈夫互相追逐而形成的；

迈杜神话还有一对姊妹想要嫁给星人，上了星空、生了孩子之后却后悔想要回到人界，便做了绳子试图爬下去，结果孩子把绳子切断，导致这对姊妹悲剧地摔死了。

也即是说，从重聚碎片的理论来说，星人或者星女的概念，都是一定要加入到烈儒教之中。

那么问题就在于，众星的形成在大多数番族神话中没有解释，是谁在几时创造了星星，星人或星女又是哪里来的，从什么时候开始住在星空之中？

当然，若是结合中国民间的昴宿“七仙女”的概念，郑克殷也不难得到初步的答案：仙女即是女仙人，她们是仙人时代的存在，因默默地守护星空而没有被烈帝视为需处以变兽极刑惩罚的对象。

而星空之上没有受到洪水的摧毁，保留了火，便要比嘉洲诸多番族认为的是乌龟、乌鸦、蜘蛛或具体哪族人藏起了火，要高明许多。

尤其是蜂鸟神鸿濛乃是蜂鸟的创造者，有飞翔之能，又小巧难辨，由祂进入星空从星仙人处盗走了火，并由烈帝用七叶树点燃新火，便顺理成章。

这一回海湾苗蠖人的神话给出了关键的贡献。

郑克殷给豹闪闪也讲上一遍这一则比原来完善得多的鸿濛盗火的故事，令豹闪闪非常喜欢。

郑克殷补充道：

“实际上，若是按海湾部苗蠖人的神话，星仙人尤其是女仙的贡献不仅于此

“音乐这种东西，是她们在仙人时代所创造的，接骨木，也即是澳龙语所说的‘大标树’（ㄉㄚㄅㄧㄛ，tapio），受到她们音乐的共鸣，便也能够产生甜蜜之音，吸引了海湾苗蠖神话中的隼神ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）。

“隼神向其‘阿公’古狼神请求得到这样的音乐，古狼神便向星仙女买下了接骨木，爷孙俩便将接骨木满世界地种植，从而提供音乐、食物和药物，古狼神更是用接骨木做成了笛子，从而可以自行演奏音乐。”

星仙女发明音乐，这样的神话概念甚至可以说暗暗契合了遥远的希腊神话，亲像缪斯女神。

无论如何，星空、仙女、音乐、世间残存的火，这些概念加在一起，足以令烈儒教的夜空变得极为浪漫。.