比如在三大方言部中完全通用的一些词根，如：ㄍㄧㄍ（kik）水、ㄙㄚㄨㄚ（sawa）石头、ㄏㄨㄍ（huk）鼻子等等；比如按照“取中原则”，一些亲属词也可以生造得出，像“父亲”所对应的三大方言分别是05p05、appa和ypy，那么郑克殷就可以生造出一个ㄜㄅㄚ（05pa）来。

当然这些都只是郑克殷的预想，具体的成果还得等到真正开大会时才能知道，而礼官陈梦球既然有这样的经验，由他来主持一定没有问题。

在湄凿国待了很长时间、做了许多记录的殖民司文乐官沈瑞，也将可以提供澹部苗国语的充分参考。

由于给福部苗国语制定雅言和书面语一事需要时间，那么中华简史的修订工课，分成三门语言来看的话其做工周期便要分出先后——

首先由洪磊写出汉文底稿，翰林院须对初稿做出充分的参详，并将每一卷章都交给郑克殷过审；

过审之后，这些卷章则可以分别交给澳龙语翻译组，由耶律睫丘、文优博、柯亚伟、谭多智等人负责译为澳龙书面语，译作成果也须交给郑克殷过审；

在福部苗国语雅言制定完成之后，选出编纂人员小组，将汉文、澳龙文卷章交给该小祖翻译成福部苗国语。

可以想见这项修史工课耗费的时间和人力都是巨大的，但要让明人、澳龙人、苗国人彻底融合形成新的嘉洲汉人，这工课自然是越早完成越好。

一旦完成，郑克殷甚至可以拿中华简史作为庠序、学堂的教材以及新开科考的必考书目，这样的措施会形成深远影响。

当下是郑克殷难得与洪磊在不太受打扰的环境中坐下详谈的时机，郑克殷便也要与洪磊大体谈一谈中华简史的脉络以及一些具体的历史问题。

首先至关重要的，自然是这一套足以作为教科书的简史必然要与烈儒教的神言相结合，尧舜之治，必须放在终结仙人时代的大洪水之后，对应的乃是伏羲制定完伦理道德得以教育和引领人类，这便与瀛洲的新火时代及碎石时代形成鲜明对比，使澳龙人和苗国人能够明白在碎石时代中他们与明人先祖的巨大差距。

在那之后便是夏、商上古史，郑克殷要求这一段可以极简略过，重点讲述武王翦商伐纣以及周公制礼等事，之后则是犬戎攻镐、平王东迁，使神州的天下进入春秋战国时代。

真正的第一项重点，乃是在秦汉帝国——这是为了引导瀛洲的汉番众民重视大一统，为伟大的汉朝感到骄傲，从而明白明人祖先之所以强大的根本原因。

至于再往后，三国两晋南北朝皆可从简，毕竟其中最脍炙人口的三国故事，更适合交由说书先生们去讲，下一个重点则将是再造一统的隋唐帝国，这也是形成民族自豪感的另一个重点时期。

第三个重点时期，自然便是“明人”的来源：明朝。讲到这里，郑克殷知道，中华简史将会进入到一段深水期。

毕竟明史，尤其是明未史，乃是讲述郑氏王朝合法性的关键所在！

那么郑克殷和洪磊等人就必须首先处理好对朱明/南明、闯顺、满清、郑氏等势力的定性与评价。