因为科学家真的是在身体力行，亲身实践自己所说的话。吃粗茶淡饭，穿麻衣短打，明明能够过得比天下九成九的人都要舒适，却偏要过仅能维持生命的生活。

        不饮酒，不入楼台，不食山珍海味，科学家数十年过得就是这样的生活。

        而大部分墨家门生都和其一般，过得如同后世苦行僧似的。

        而和苦行僧不同的是，吃苦，就是苦行僧的目的。大多苦行僧认为世间的苦是有限的，他们多受一点苦，他人就少受一点苦，他们在这种苦修中可以获得精神上的富足。

        墨家不是这样，墨家没有吃苦就是行善的说法。节用是为了省下多余钱财济世救民，而不是单单自己节用就万事大吉。墨家从没有独善其身的理论，墨家只有兼济天下。

        出世，隐居，不问世事，那是道家的理论。墨家所有学问都是入世学问，离了民间，墨家便不复存在。

        听科学家论述这么多，嬴成蟜已经过了忍不住笑的时间，沉着脸道:

        “单从理论来说，此可行也，然此论仅仅是出自理论。我说你太过高尚，不脚踏实地，便是因为你脱离实际只会空想。不是人人都像你一般大公无私，一心为公。庄子评墨子天下之好，评墨家天下之反，便在此理。

        “马列出身隶臣，方一得势立刻对同为奴隶的隶妾下辣手，其手段之狠辣，比出身高贵的贵族更甚。身受，感同，都不能对同样出身之人心存怜悯，你要如何让天下人人兼爱？兼爱这两个字，根本就办不到！”

        强见嬴成蟜很是生气，做了郡守知道抵制诱惑有多么艰难，身为暗卫务实厌虚的他听了这么久，本心认为嬴成蟜所言有理的他遂破天荒出声道:

        “自墨子创立墨家至今，从未有任何一国以墨治也。”

        鬼谷子微微颔首。

        [君上所言，大差不离。墨家巨子是好人，墨家是一个好的学说。但只要墨家想要改变的是人，就永远实现不了。能完全贯彻墨家理念者，不为人，而为圣。马列的死，如今看来倒是死的其所，让君上看清了许多事。]

        碍于科学家的颜面，鬼谷子没有出声表示赞同，但科学家从鬼谷子的表现也能看出其的思想。

        一直认为鬼谷子是为祸之源的科学家，并不在乎鬼谷子怎么想，但他在乎君上如何想。

        在场一共四个人，强已经明确赞同君上。科学家担心鬼谷子的表现，让君上更加肯定心中判断，给墨家判死刑，语气急促道:

        “此言差矣，天下之前之所以不兼爱，是因为没有天子，诸侯知道兼爱的利处。上者不施行，下者不跟也，君上于韩地施为先，跟着必景从也，人性可更，好恶可改。

        “例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难以做到的事。但若是诸侯喜欢，那么士众就能做到。

        “秦国取得天下，秦王从诸侯而成天子，不正是因为秦王喜欢打仗，喜欢攻城掠地，所以民众才舍生忘死乎？

        “从前晋文公喜欢士人穿时人厌恶的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子。

        “这身不合礼数，不被认可的打扮进可以见君上，出可以往来朝廷，这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。

        “从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。

        “等到一年，朝廷之臣都饥瘦得面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。

        “从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，然后放火烧船，考验他的将士说：‘越国的财宝全在这船里。’

        “越王亲自擂鼓让将士前进，将士听到鼓声争先恐后，打乱了队伍，蹈火而死的士兵，近臣达一百人有余，越王才鸣金让他们退下。

        “所以，像少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难以做到的事。可君主喜欢它，那么士民就能做到。

        “而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的，是百姓愿意做到的事，是好事。因为凡是爱别人的人，别人也随即爱他。有利于别人的人，别人也随即有利于他。憎恶别人的人，别人也随即憎恶他。损害别人的人，别人随即损害他。

        “实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的君王不用兼爱行之于政，士人不用兼爱实之于行，民不用兼爱落之于实。”

        嬴成蟜沉吟。

        [墨家思想和原来的大侄子思想有些像，都是救世。但和大侄子不同的是，墨家思想不圣母。杀人者死，伤人者刑，墨家是百家中最能提的起刀的。]

        [而且这一套逻辑并无差错，放在后世这也是相当炸裂的。想要让科学家和我一样醒悟，说是不行的。我若不是经历老兵请命，马列剧变这两件事，也是固执己见。]

        “你说服了我，我无法反驳你。我给你一个机会，也给过去的自己一个机会。宜阳，敢不敢去？”

        韩地目前除了新郑都很不太平。

        韩地老旧贵族，本地升任的统治者因为贪心不足，被第一场农民起义这把大火烧了个一干二净。

        在这种境遇下，原本主事的吕不韦功成圆满回转咸阳，而始皇帝拒绝派发官员，韩地各城池群龙无首。

        虽有商会精英在此，但他们在民众生存都成问题的时候还好说。拉拢当地德行威望者，平稳粮价，创办学堂。

        在脱离生死危机后，各大城池有野心的人暗地里以“王侯将相，宁有种乎”八个字开始搞事，想要在韩地权力真空期夺得权势，成为新的贵族。

        这就是人性。

        凡是以人为组成部分的群体中，总会有人想要出头，奋起，不甘现状。为了吃最好的食物，喝最烈的酒，睡最美的女人而争抢。

        宜阳，就是最混乱的地方。

        两个原因。

        一，在原本暴家的治理下，宜阳不及新郑，但也算富庶，在韩地能排进前三。饱暖思淫欲，有诞生野心的土壤。

        二，这里是农民起义打响第一枪的所在地，第一句“王侯将相，宁有种乎”就是在这里喊出来的，有人以此宣扬这就是天命。

        “敢！”

        科学家霍然起身，一口应下，浑无惧色，满是欣喜。

        墨家从来没有被用以治国，也没有被用以治理地方。

        在墨家最辉煌时期，首代巨子墨翟带领一众墨者没有做到的事，在他科学家这一代做到了，这是墨家前进的一大步。

        “你能以墨治宜阳，我许你以墨治韩地。你能以墨治韩地，我要皇兄封你为相邦，满朝文武听你号令，许你以墨治国！”