唯物主义战士入侵咒术界(那个人就是我)_向死 10 茫茫苦海,何人可渡?(1 / 2)_唯物主义战士入侵咒术界最新章节免费阅读无弹窗_嘀嗒读书

向死 10 茫茫苦海,何人可渡?(1 / 2)

鉴真大师。

这位后世被誉为“律宗初祖”、“天平之甍”、“文化屋脊”的老僧人,如今身材已经佝偻,双目布满白翳,行动不便。

自他对遣唐使许下诺言后,历时十一年,失败五次,行程近两万里,终于到达了目的地。

九死一生,无怨无悔。

只为当下野蛮发展的日本佛教界带来正统的传持戒律。

一叶扁舟,远渡重洋。

在那个时代,即使对身负咒力、比常人强得多的咒术师,这也是难以想象的壮举。

在汪洋、风暴、海潮这些大自然的宏伟力量面前,哪怕是可以展开领域的咒术师也一样渺小。

于是比丘尼无相拜服在地对这位年龄比她小得多,却看起来比她苍老得多的僧人。

“向上师请教。您何以不畏艰险,不惧生死呢”

您心中的勇气和信念,究竟从何而来

鉴真答道“吾亦有惧。可此事为吾心中夙愿,何惜身命若惜身而不为,岂非徒增心障,不得解脱”

人若有梦想,便要奋力去做。

如果连试都不试,那么这份后悔会就纠缠着你,死死不放。

但梦想绝不仅仅是存在于绝境中的狭隘之物,也可能贯彻人的一生。

无论是急风骤雨,还是水滴石穿,它是改变一切的契机,也是原动力。

此时,身负咒术的阴阳师、咒术师们高高在上,是华族公卿的私有物。而像无相那样的平民,面对咒灵只能听天由命。常常一整个村庄,一整个小镇,一日间就无声无息地全部惨死于咒灵之手。

她感同身受,于是试图教会更多人自保和保护他人的能力。

但是,结界术虽能够比术式更普及,却仍旧门槛太高。

比起每年寥寥数名成功出师的弟子,更多的是那些只有微薄咒力的人。他们看得见咒灵,却毫无反抗之力。

数十年来,只是收徒弟的方法,收效甚微。

那一刻,在鉴真的激励下,她终于下定决心,要走得更远。

以一己之身,永镇世间邪魔。

之后四年。

她走遍日本,勘查地貌风土。

公元759年。

她的十名弟子自愿献身,在日本各地,与她一同,以密教即身佛的手法,分别将自己作成了界楔与人柱。

以奈良东大寺为,前所未有的超大结界,笼罩了整个日本。

这就是后世所称的“天元”结界。

牺牲了十人的生命,以及她今后漫长的余生。

换来了什么

自此,在日本使用结界术再无门槛。

凡是有一点点咒力,能够看到咒灵的人,都有可能学会基础的结界术,用以防身。

但是,这真的有用吗

因咒灵而死的人,确实少了一些。

但也只有这些。

战乱未停,瘟疫仍在。

即使天元结界在抽取人散发的负面情绪,但是这世间困苦,又岂是一人所能拯救

于是咒灵依然诞生。

又是五十年过去。

当初作为天元结界基础的其他人都死了,但她还活着。

虽然大结界每时每刻都在对她灌输咒力,又每分每秒都在抽取她的力量。

但是她还能看、能听、能言。

还能教导弟子。

一如既往。

可是,又有什么变了。

原本传入日本的佛学,无论是道昭还是鉴真,都是抱持着护国祐民、普度众生的美好初衷。但是,随着时间的过去,这份美好的愿望却有些边边角角开始变质。不少僧尼自恃有着朝廷庇护,逐渐变得骄横。假佛惑众、蓄妻养子等堕落之事时有发生。

就连她原本的法号,也越来越少有人记得。

人们开始称她为“天元”大人。