书楼内整齐排列着一座座书架，书架上放着一匣匣书，各种善本孤本被叠放在书匣内，书页间还插满了书签，显然是经常翻看。由此看来，地师不大在意这些书的价值，他更在意的是书上所记载的文字内容，这倒也符合地师的性情，他历来是不在乎这些身外之物的，别人都是崇古贬今，他是反其道而行之，认为古不如今，因为今人是站在古人的基础上，必然青出于蓝而胜于蓝。

在每一匣书的下方都用铭牌标注了书的名字，李玄都大致浏览了一遍，一楼中的藏书多是诸子百家，既有儒家、道家的经典，也有墨家、法家、阴阳家、纵横家、兵家、名家的典籍，不过缺少了农家，应该是被地师搬到了自己的住处。除此之外，秦素还找到了许多棋谱、曲谱，看来地师居处的焦尾琴和棋盘并非是摆设，想来地师在读书闲暇之余，也会抚琴下棋，且作消遣。

秦素拉着李玄都来到一座书架前，指了指在书架上方的一轴曲谱，说道：“玄哥哥你看，那就是大名鼎鼎的《广陵散》。自来相传，嵇康死后，《广陵散》从此绝响，没想到地师竟然能找到《广陵散》的曲谱。”

李玄都抬眼望去，果然铭牌上简单写着“广陵散”三字。

秦素又道：“嵇康其人，史书上说他‘文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠’，算是半个道门中人。当时的司隶校尉慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。两人对话更是有意思，嵇康问他：‘何所闻而来，何所见而去？’司隶校尉回答：‘闻所闻而来，见所见而去。’嵇康因此得罪司隶校尉，遭司隶校尉构陷，被掌权的大将军处死。爹爹曾经说过，嵇康这种人的才情只宜诗文风雅，不宜出来做官。嵇康临刑时抚琴一曲，《广陵散》从此绝矣。没想到地师竟然能找到《广陵散》的曲谱，实在是厉害得很了。”

李玄都道：“既然此等曲谱如此珍贵，放在此处也只是蒙尘而已，不如你找个时间誊录一份，使其重新流传世间。”

秦素点头道：“我正有此意。”

说罢，两人又登上二楼，二楼的书架和藏书比起一楼少了许多，使得楼内空间更为开阔，主要是因为这里还兼具了部分书房的职能，在书架环绕的正中间位置，摆着一张书案，上头笔墨纸砚一应具足，应是地师平日里伏案所在了。

经史子集之类的经典都在一楼，二楼书架上的藏书皆是关于武学以及炼气。首先映入李玄都眼帘的就是挂着皂阁宗铭牌的书架，李玄都上前细观，发现皂阁宗的功法十分齐备，从三炼之法到炼制八部众之法，竟是无所不包，甚至可以说，偌大一个皂阁宗的传承尽在此地。

李玄都和秦素面面相觑，又往下一个书架看去，这个书架上挂着的是牝女宗的铭牌，不过就比不得皂阁宗的功法齐备，地师还在铭牌上特别标注了“缺澹台云所创之‘万妙姹女功’”，李玄都仔细查看了一遍，“缠心丝”、“冷月锯”、“玄阴屠”、“吞月大法”、“蛇咒”、“姹女功”等招牌功法都在，但是许多采补之法和双修之法都是缺，想来是地师不屑于这等功法，或是觉得无用。

第三个书架挂着“道种宗”的铭牌，藏书更少，只有“重九玄功”和“造化神掌”这两门功法，李玄都已经大致可以肯定，地师多半只是搜集入得自己眼中的功法，许多不入流的法门，地师干脆是摒弃，省得占空。而皂阁宗毕竟是曾经横压江湖的第一大宗，功法经过多番改进演化之后，自然不同凡响，故而搜集最全。

第四个书架挂着“无道宗”的铭牌，藏书甚多，其中有“六合八荒不死身”、“百兽真经”、“七杀剑诀”、“贪狼手”、“人仙炼窍法”、“无道神功”、“蚀日大法”、“玄冥刀法”、“天魔刀诀”、“血咒”，标注缺了“他化自在无我大法”、“未来星宿大乘劫经”。这也在情理之中，毕竟在宋政失踪而澹台云还未跻身长生境的这段时间里，地师实质上掌握了无道宗，想要搜集无道宗的功法也不是难事。

第五个书架挂着“阴阳宗”的铭牌，其中有“太阴十三剑”、“阴阳归一诀”、“鬼仙炼魂法”、“五行遁术”、“阴阳一气诀”、“阴阳和合手”、“鬼咒”等，功法，未曾标注。李玄都也没有发现“逍遥六虚劫”和斩三尸之法。

如此五个书架已经将西北五宗的大部分绝学都囊括其中，让人不得不惊叹，地师在过去多年之中，对于西北五宗的掌控之深。

除此之外，还有三个书架，与五个书架形成八卦阵势的八边形，围着居中的书案环绕摆放，这三个书架分别标注为“辽东五宗”、“正道八宗”、“佛门四宗”。

辽东五宗不必多说，自然是补天宗、忘情宗、天乐宗、真传宗，浑天宗。佛门四宗是静禅宗、慈航宗、金刚宗、真言宗。剩下的正道八宗便是正一宗、清微宗、太平宗、玄女宗、东华宗、神霄宗、妙真宗、法相宗。

正道八宗虽然宗门数量最多，但对应书架上的藏书最少。佛门四宗数量最少，反而书架上的藏书最多，差不多可以与皂阁宗相媲美。