按照道理来说，应该是先谋求天下，拉拢各地士绅，使其投降，待到天下大定之后，再来推进此事，一开始就亮明新政，打击士绅，会导致很多士绅走向对立面，誓死不降。只是这与李玄都的想法相违背，因为李玄都从来就不是谋求天下，对于李玄都而言，天下只是其次，太平才是关键。

秦清和李玄都虽然是翁婿关系，但实质上是平起平坐的盟友关系，谈不上进谏，而应是商量，最终是李玄都说服了秦清。此举固然失去了士绅的支持，可是赢得了民心，百姓才是一国税收之基石，良家子更是最好的兵源，赢得了百姓，便是天下归心。进一步来说，士绅们今天可以投降辽东，明天也可以投降其他人，断无忠诚可言，他们是大魏的顽疾，辽东不应继承这些顽疾来祸害自身，这便涉及到大祭酒司空道玄曾经说起过的得国正与不正，只是换一个皇帝，换一个姓氏，还是那些世家占据最多的土地，还是那些老面孔尸位素餐，便是得国不正，辽东哪怕得了天下，国祚也不会长久。

秦清毕竟是长生之人，没有生老病死之忧，又只有一个女儿，没有孙辈继承人，故而对于天下得失的态度更为豁达，不会如寻常帝王那般过于患得患失，所以几经思虑，以长久计，最终决定退让一步，力排众议，与李玄都达成妥协。

此举也有好处，每攻克一州，推行新政，均田免赋，民心所向，百姓会自发地守卫自己的田地，辽东大军便如鱼得水，此地自然似铁桶一般，绝不会降而复叛，算是稳扎稳打。

齐州士绅早就被青阳教“梳理”过一遍，又有清微宗和秦道方的多年经营，尤其是圣人府邸不战而降之后，便彻底认命，没有掀起太大的风浪。

还有些儒生无力造反，便结伴来到社稷学宫，在亚圣和圣人的牌位痛哭流涕，痛骂秦道方：“辽东道方，胆大包天，欺世灭祖，公然破千百年来之规矩，置仁政于不顾，强取豪夺，以抄家为乐，罪行发指，民情沸腾。读书之人，食国家之廪气，当以四维八德为仪范。不料竟出衣冠禽兽，如秦道方之辈，儒生愧色，宗师无光……”

其余儒生也遥相呼应，大有为民请愿的架势。

这倒也是奇了，秦道方主持推行新政，将士绅的土地分发给无田可种的百姓，百姓称赞，要为秦道方建造生祠，这些士绅们反而跳起来为民请命了，说秦道方盘剥百姓、与民争利、狠辣暴戾，以抄家为乐云云，又说秦道方身家何等豪富，抄没的家产多半入了秦道方的囊中。

此事传到秦道方的耳中，秦道方倒是不太在意，只是说道：“面对百姓的时候，他们是士绅老爷，等闲不可侵犯，必须等级森严。面对官府朝廷的时候，他们倒是成了百姓，欺负他们就是盘剥百姓，就是与民争利，必须人人平等。稍有不从，就被他们打成暴君酷吏，遗臭万年。为何如此？不过是笔杆子握在他们的手中，史书他们来写，自然百般美化自己，百姓虽众，却无一口能够发声。”

更有儒生抬着大成至圣先师的牌位来到总督衙门前，跪地不起，要为民请命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平，势若逼宫。

只是他们打错了算盘，大魏朝廷尊崇儒门，你去学宫文庙哭，你抬着圣人牌位，哪怕是内阁首辅，也是儒门弟子，要顾忌大义名分。

可辽东是效仿古制，尊崇道门，你儒门的规矩还能管我道门的事情吗？你抬出至圣先师的牌位，与我太上道祖有什么关系？你搬出亚圣，与我南华道君有什么关系？你搬出荀卿，与我杨朱有什么关系？要细论起来，至圣先师还曾问道于太上道祖，算是太上道祖的半个弟子。

于是道门出面了，李玄都派陆雁冰驱散跪在总督府门前的众多儒生，若有不从之人，直接捉拿。陆雁冰先是做了四年青鸾卫右都督，又做了一年多的天罡堂堂主，都与刑狱有关，处理起这些事情，再熟悉不过。