赵宁又问道：“如果一个人因为贪慕朋友的家产和娇妻，杀了这个对他很好的朋友，这个人是不是恶？”

“必然是恶！”朱熹说道。

“那如果一个人联合朋友之妻，想要杀掉对自己很好的朋友，被朋友发现后，危急关头被朋友反杀，这位朋友是不是恶？”

“自然不是恶！”

“为何？”

“如果将这位朋友的行为定义为恶，便要惩罚他，若是惩罚了他，那以后朋友之间岂不是可以随意加害？”朱熹如实回答道，“若是如此，这世道依然会崩坏。”

赵宁点了点头，又问道：“如果一个人在街头无缘无故辱骂路人，他是不是恶？”

“是恶，不过是小恶。”

“小恶与大恶有何区别？”

高俅答道：“小恶止于言语，大恶在于行为。”

赵宁又说道：“那何以制小恶？”

“以德规范小恶。”高俅又说道。

赵官家又问道：“为何？”

朱熹道：“若小恶以法严惩，则人人都会违法，如此，法不成法。”

这正是罗从彦的思想，不要因为小过就严惩，因为每个人都会犯错，不要因为大恶而姑息，若是姑息，就会使规则崩坏。

“如此说来，无论是小恶，还是大恶，都不仅仅是个人行为，亦与群体有关？”

众人面面相觑。

赵宁又问道：“那善呢，为何一个人要行善？”

见高俅都抢答了好几次了，王宗濋立刻说道：“扬善是利他，更是利己。”

“何解？”

王宗濋又说道：“一个人行善，不与人为恶，是保护自己，避免自己身处险恶之境。”

“如此说来，善也并非仅仅是个人行为，也与群体有关？”

“陛下说的是。”

“那按照诸位刚才的回答，善与恶，都不是简单的个人行为，都与群体有关，是吗？”

说到这句话的时候，赵宁的目光看向了朱熹。

朱熹点头说道：“是的。”

其他人也说道：“陛下所言极是。”

赵宁问道：“我刚才问的几个杀友的事例，诸位可还有反对的意见？”

众人沉默片刻。

胡寅说道：“若是贪慕朋友的家产和娇妻，杀了对自己很好的朋友，这必然的大恶，臣想，任何一个正常人都不会有反对意见，关乎到群体的稳定，必须严惩。”

赵宁道：“天下人都这么认为吗？”

“都会这么认为。”

赵宁说道：“那这件事，放在商周时代，和放在我大宋，会有区别吗？”

“不会有区别，这是大恶。”

“既然善与恶都是与群体利益有关的，那朕要说，善与恶，是天下人共同认为的，达成了共识的，是否有问题？”

众人脑瓜子抽了一下，才说道：“没问题。”

“那太阳东升西落，是不是也是天下人达成的共识？”

“是！”

“大恶之行，会不会因为高太尉今日喝多了酒，说不是大恶，就不是大恶了？”

“当然不会。”高俅立刻说道。

“为什么？”

高俅赶紧解释：“因为臣说不是大恶，但天下人都认为是大恶，那便是臣的主观臆断，未必是真。”

赵宁的目光回落到朱熹身上，说道：“关于善恶是否存在，我说完了。”

朱熹却说道：“陛下刚才提到商周与我大宋的善恶之别，小民到还有一个疑虑。”

赵宁说道：“你是想说，商周祭祀活人是商周的共识，而我大宋没有的，这个善恶如何辩论，是吗？”