来到宝塔街的街口，也就来到摆摊的市集，新加坡这边叫巴刹，卖什么的都有，蔬菜、水果、海鲜、日用品、吃食等等，冼耀文不要脸的劲使出来，每个摊位都会上去问价。

    问了几个，摊贩的白眼就像不要钱一样往他脸上扔，一斤椪柑居然敢叫价五十，他知道问不出啥名堂，嘀咕一声本地的摊贩太没有礼貌了，随即离开水果摊。

    冼耀文从拥挤中出来，回到宽阔的路中，仿佛是为了庆祝他这个瘟神的离开，一个个摊档点亮了照明的电灯，整个巴刹瞬间灯火通明，跳远灯海如梦，摆夜摊的出现，小贩们开始准备食材，有些边上跟着懂事的小娃娃搭把手，也有顽皮的凑在路边玩着各种游戏，跳绳、打弹珠、踢毽子。

    骑楼下面一大排卖杂货的印度摊档冒了出来，卖五颜六色的糖果，与印度飞饼看着毫无关系的飞饼，也有醒目的摊档上垂挂着一大串香蕉，有路人过去单买一根，也有卖香烟的摊档，同样可以一根根买。

    稍远一点，一帮少年或坐矮板凳或席地而坐，手里拿着小人书津津有味地看着，隔壁的剃头匠等来了第一个客人，一张凳子、一面镜子、一个小木箱，一个理发剪在客人头上推来推去。

    夕阳无限好，这里的巴刹真有国内小镇赶集的味道。

    也是，这会儿的新加坡就是个镇，好像明后年才会提档为市。

    “你敢叫，我掐断你喉咙。”

    冼耀文正驻足看远，他身后的戚龙雀嘴里吐出凶狠的威胁声。

    摸一摸裤子口袋，把露出袋口的雪茄塞回口袋里，冼耀文转过头看一眼敢偷到他头上的扒手，头发乱糟糟鸡窝一样，正脸看着蛮干净但有菜色，鬓发处和耳下都可以看到污垢，衣衫褴褛，身上有浓重的汗臭味，看样子是刚到新加坡的新客，饿的急了，才心一横打他的主意。

    伸到另一口袋里掏出一捧硬币，摆了摆手让戚龙雀把人松开，冼耀文把硬币拍到扒手的手里，“拿去吃饭。”

    扒手看着手里的硬币，错愕了一会吞吞吐吐地说道：“给，给我？”

    冼耀文淡淡地说道：“扒手是个技术工种，没这个手艺就不要吃这碗饭，去吃点东西好好睡一觉，明天上豆腐街看看，应该能找到工地的活。”

    “谢，谢谢。”

    “不谢。”

    “我叫阿乐。”

    冼耀文摆摆手，没有告知对方自己的名字，带着戚龙雀走出巴刹，在路口拦了两辆黄包车去黑街。

    黑街就是武吉士街，离惹兰勿刹不远，也处在红灯区的范围内，下午冼耀文看报纸的时候，看到一则广告，说是黑街的凤凤酒吧邀请了玫瑰小姐登台表演。

    话说到了下个世纪初，人妖会成为泰国的一张旅游名片，是吸引游客前往泰国的一个卖点，但要论起来，人妖并不是泰国土生土长的产物，泰国的文化深受印度的影响，不但佛教早早传入泰国，还在十多年前受到海吉拉斯文化的熏陶。

    海吉拉斯是在婚丧嫁娶的场合为主人祈福、驱邪避祸的特殊人群，想要成为海吉拉斯必修辟邪剑法，不用学全，只需学第一式。海吉拉斯是宗教的产物，在印度社会中曾被认为是神明的使者，受到宗教传说的保护，有过崇高的地位。

    诚然，泰国在十几年前出现人妖，但并不被社会所包容，普通人视人妖为异类，不但认为她们携带某些疾病，还担心人妖对价值观不成熟的孩子产生负面影响，泰国并不具备人妖所需的繁衍壮大之土壤。

    相较而言，拥有不少印度族裔的马来西亚和新加坡，直接受到印度文化的侵袭，人妖文化更容易在这边生根发芽。

    事实上，新加坡此时已经有不少人妖存在。

    “旺达喇，旺达喇……否头……”

    冼耀文还没从黄包车上下来，就有一个“女人”围上来，用比他还粗的嗓子招揽着生意。

    “嚯，人妖。”

    冼耀文惊叹一声，观察起人妖的长相。

    只见人妖长发披肩，浓妆艳抹，面容姣好妖艳，耳朵上挂着硕大的耳环，身上穿着一件装饰繁复的玫瑰红色连衣裙，除了家财万贯拥有私家飞机场之外，哪哪看着都很女人。

    听了两遍，又结合动作，冼耀文才明白对方是在招揽合照的生意，大概是拍一张照片一元。

    这价格不算便宜，要知道此时的新加坡流行一种娱乐方式，每当夜幕降临，不少穿着得体的男人在吃饱喝足后都会互相问候一声：“去不去五块六？”

    五块六，惹兰勿刹的公价。

    合照他没有兴趣，何况他敢打赌对方的相机里十有八九没有胶卷，会照顾这种生意的多半是外地来的过客，被找后账的概率不高，只要经营一段时间，自然能总结出节约成本之道。

    付完车钱，冼耀文朝人妖的大腿瞄上一眼，接着视线上移企图窥探神秘之地，可惜裙子蓬松，根本无法分辨是点22还是点38。

    别过人妖往前走，迎面走过来一群放浪形骸的美国大兵，每一个都搂着女人或人妖，其中又以人妖居多。

    若是追溯人妖的生存方式之由来，还是源自印度，大约在16世纪，北印度由成吉思汗的后代所建立的蒙兀儿帝国统治，在与南方征战期间，上层军官忽然流行起了豢养阉人照顾家中女眷，职能上基本与太监无异。

    而为了确保他们的忠心，阉人的待遇在当时的社会算是中上，也有不少逐渐取得权力，俨然成为宰相门前的七品官，可以支使家中其他奴隶。

    阉人的需求旺盛，而天阉之人并没有那么多，对当时的北印度穷人而言，当阉人是摆在他们眼前的一条康庄大道，于是家境贫困的男性便修炼起了辟邪剑法，而当需求饱和之时，许多阉人只能往“娱乐圈”发展，在大城市中卖艺卖身，逐渐形成自成一格的文化圈子。

    阉人文化来了新加坡变成了人妖文化，一开始只是小众文化，也不被大众所接受，只能关上门偷偷摸摸，但等到战后，美军的军舰会在新加坡靠岸维修及补充燃油，顺便给在甲板上干赏星夜的水兵们放个假。

    有句话咋说来着，有需求就会有供给，美国水兵会玩敢玩，出手又大方，当人妖便从个人喜好成了一门不错的营生，令人趋之若鹜。

    冼耀文的目光从每个人妖的身上扫过，论长相都比刚才那个合照的强，论打扮也是高一档次，把身上的七零八碎加一加，至少是普通人半年不吃不喝才买得起。

    见一个个人妖都是财大气粗，冼耀文心头一阵火热，走到骑楼下面，点上一根雪茄细细琢磨。