“自由女神像、洛克菲勒中心、帝国大厦、中央公园、大都会博物馆、布鲁克林大桥。中午带我去吃了几十斤重的美洲螯龙虾，晚上吃墨西哥料理，很辣，我吃不太惯。”

    “辣椒以前民间叫番椒，文献记载中称为海椒，一个番字就说明辣椒是番邦来物，这个番邦说的就是墨西哥。墨西哥是辣椒的原产地，墨西哥菜当然会很辣。”

    说到辣椒和墨西哥，冼耀文恍惚了一下，脑子里冒出一款与墨西哥沾边的小吃火辣奇多，也想到了开发这款小吃的企业百事公司。

    之所以引起他天马行空的遐想，应该与他明天要见一个百事公司的推销员有关。

    “老爷，你去过墨西哥吗？”

    “没去过，你问这个做什么？想去？”

    “好奇，也想去。”

    冼耀文在费宝树的背上拍了拍，“这次没时间去，等你把女儿接到香港，你带着她们来美国进行一次游学之旅，去几所好大学走一走看一看，她们喜欢哪所大学，就可以作为自己负笈求学的目标地。顺便呢，你们也可以去墨西哥转一转。”

    费宝树将头枕在冼耀文的肩上，呢喃道：“谢谢老爷。”

    “用嘴谢？”冼耀文坏笑道。

    费宝树忽然脸上发烫，扭捏两下，起身，蹲了下去……

    夜！

    多云转雷阵雨，2×2.2的小范围发生了七级地震。

    正午。

    泰国东北柯叻。

    柯叻全称为纳空叻差是玛，意为狮子城。它是泰国东北部的政治、经济、文化中心和交通枢纽，被誉为泰国东北的门户和女英雄之城。

    在泰拳界，柯叻和南部的有猜耶均享有拳城之美誉。

    戚龙刀早就定下泰国之行，却因琐事耽搁，直到现在才真正成行。

    从曼谷到柯叻一路走来的所见所闻，不得不令戚龙刀感叹泰国拳风之兴盛，随意到一地，都可以见到聚而练拳之所，十来岁的小娃儿就能将拳肘腿舞得虎虎生风，寸余粗的木棒轻松劈/踢断，十分生猛。

    在感叹泰拳刚猛之余，他也发现了一个问题，拳手练拳猛则猛矣，却只见刚不见柔，拳手通过击打由软而硬不断升级的物体，让身体的某些部位骨头崩裂重生、肌肉形成角质，这几乎所有格斗技都有、大差不差的训练之法外，却不见有任何养身之法。

    生于武术世家，祖上多出一地名医的他，可以想象到泰国拳手进入中年后的惨状，积年累月留下的暗伤，届时都会跳出来讨个公道——萨瓦迪卡，老子伤了不给医，还要带伤出工，现在老子残了，就说赔不赔吧，不赔？老子疼死你个龟儿子。

    出来混，迟早是要还的，暗伤早晚会跳出来索命。

    穷文富武，家贫者就该学文，以期有朝一日考上功名，不该盲人摸象擅入武道，只一味向身体索取，却从不给与补偿，有违等价交换之天道，不遭反噬是不可能的。

    一武半医，格斗之真谛是以最直接、最有效、最省力的方式杀死敌人，对人体骨骼、经脉、五脏之薄弱，需知之甚详，训练是为了让己之坚硬攻击彼之薄弱的技巧掌握得炉火纯青，不出手则已，一出手敌不死己必亡。

    一武半医，因训练而精血消耗、身体损伤，自己需懂得进行食补或抓药调理，需家资丰厚，买得起珍贵食材和罕见药材，这就是贫者不武的原因，不说药材，光是吃，家无百亩良田不可供。

    俗话说，前事不忘，后事之师。

    关于泰拳的起源有诸多种说法，有人说出自少林的单手碎砖，还有以肘击断木板的最基本的套路加以改良。

    也有人说出自云南，因泰国的祖先泰族曾生活在云南南诏国，也就是后来的大理，直至元灭大理，泰族人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。

    从泰国历史变迁上，这个说法有一定的可信度。然而就较为可靠的史料而言，18世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷。

    乃克侬东在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”

    因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。

    泰拳自成为一门独立拳种以来，它就走了一条邪道，既不是为了战场杀敌而存在，也不是为了强身健体，而是目的明确地为了在台上角斗。

    泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是“奔南拳”高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。

    有关泰族人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。

    拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。

    到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰族人逐渐领悟到拳术可以养家糊口，乃至发家致富，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。

    公元1411年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。

    到了乃克侬东时期，泰国军队战力不行，奔南拳不兴，泰拳却在民间大兴，大事有纷争，各请一名拳师上台较技，哪方赢了，哪方就有理；有喜事，请几个拳师助助兴；有丧事，请拳师打一场去去晦气；国有外宾，拳师打一场扬扬国威。

    凡是比斗，总有输赢，也就有了对赌的条件，拳师相斗，博取彩金，与斗鸡、斗狗同寓一纲目，从一个较高的维度去看，泰拳属于一种赌博，泰拳手是一种赌博高消耗道具，如骰子、扑克。

    泰拳手有将自己当成扑克牌的觉悟，泰拳传承多年，泰拳手只有少数壮年时死于擂台格斗，多数还是死于进入中年就开始的病痛折磨，可谓晚景凄凉，但是一代又一代，泰国的男人还是对练泰拳趋之若鹜，没辙，生存问题面前，他们没有过多的选择，不打泰拳，他们熬不到晚景，少年时就得穷死饿死。

    虽说近几十年泰国的生存环境已经改善许多，打泰拳之外，也有不少谋生手段可供选择，根本不愁填不饱肚子，但是，泰拳也一直在变化，自西洋拳传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用，尤其在国柱擂台初期，泰北腿王乃彭踢死高棉拳师后，为了安全，戴套式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传统的缠麻式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局。

    1937年4月1日，泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此，全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。

    第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行，大战一结束，叻喃隆拳场竣工，泰拳进入现代标准竞技。

    各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛，空前活跃，不少著名泰拳手粉墨登场，靠着拳头打天下，将自己打进富贵阶层。

    世间能成大事之路，沿途无不累累白骨，上路之人皆有不成舍身之觉悟，练泰拳者心知肚明自己是在拿青春健康换明天，这就减少了戚龙刀的心理负担。

    在华裔宗师全成之子全仁的协助下，他开启了泰拳馆的拜访之旅，每路过一家泰拳馆，他就会上门拜访，用心观察当打之年和少年泰拳手，见到好手便以带薪练拳和未来康庄大道诱惑之，并辅以眼么前的实惠“安家费”，凡被招募之人，出发去香港之前，先发3000泰铢（20泰铢=1美元，折855港币）。

    金元攻势下，他一路拿下不少泰拳好手，到柯叻又待了两日，已经凑足二十之数，他所带旅费也差不多告罄，于是，一个电话打到了冼耀文的客房。

    已是七点，冼耀文却没出客房，正坐在椅子上，一边看报纸，一边收听电视节目。

    电话声响，他接了起来。

    “什么事？”

    “二十个，钱花得差不多了。”

    “是好手吗？”

    “都是好手。”

    “那二十个差不多了。在曼谷有一条三聘街，其中一段潮州人管它叫咸鱼街，你找个华人打听一下应该能问到。在街上有几家米行，你上门去打听一下一季能出多少货，怎么出，不用掩饰伪装，直接告诉对方你不做米面生意，只是受人所托。

    等你回到香港，把你打听到的跟佩佩说一遍，她知道该怎么做。”

    “好的。”